如何正确的练习冥想？
冥想是进入一种“无我”的状态，各家各派都有不同的操作方法和实践理论。
冥想的入门体验可以是国际上简单的三步法：
1、右手放在左边心脏位置，在心里用心默说：“请让我得到宁静与喜乐”（三遍）;
2、右手按额头说：“我原谅所有事、所有人，包括我自己”（二遍）;
3、右手按头顶顺时针转七次，每次说：“请让我得到自觉（或请让我得到瑜伽）”。然后抬高右手离开头顶，闭上双眼，用心去感觉手心与头顶的感应。之后，可再换左手感应下，双手放下，手心向上，静坐一会。
如果双手有热麻，是状态有待提高。双手感应不一，是左右脉不平衡。
冥想，好比健身，武术一样，只是一个统称。任何静下心来，打坐也好，端容正坐，走路，跑步，只要持续的把心念集中在一个念头上，都可以称为是冥想（参禅，念佛，念咒，乃至道家的搬运大小周天，密宗和瑜伽的观想等等都可以叫做冥想）。
可以说任何禅修都可以称作是冥想，任何冥想也可以称为是禅修。冥想，禅修都是统称，并不是指某个特定的方法。
冥想的说法在目前流行的各种瑜伽中用的比较多，还有西方宗教的一些修法中用这个词比较多。在佛道两教中基本不用冥想这个词，哪怕是在瑜伽师弟论中也不用冥想这个词语（若有记错，烦请指正）。
因此，不用把冥想想的很神秘，题主的问题是冥想的具体做法，就好比你问要怎么健身一样，不知道你的目的，坦白说是无法具体的回答你的，正如我前面所说，行住坐卧，任何时候都可以冥想和禅修（虽然初学以盘腿做为最佳，实在盘不了，站桩一样可以，总之保持上身直为第一要素）。
怎样进行冥想训练
这些都没用的。你想平静下来方法好的。最好用的就是自己打车到不认识的地方。然后走路回家...
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静坐冥想的训练方法
young turks...
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治好焦虑症最好的方法是什么？
如果有严重焦虑症除了去正规医院看心理医生，医生会根据你的情况用药，你也可以自我调节。
焦虑症的自我心理治疗：
1、每天吃谷维素，一天3次，一次2粒，这会舒缓你的神经，帮助你睡眠。
2、用森田疗法，就是不把身体的症状放在心里，身体的不舒服，都是错误的信息，你不理会这些不舒服，你的症状就会慢慢减轻。
3、用系统脱敏法或厌恶疗法治疗，最简单的方法是用一根皮筋套在手腕上，一有焦虑情绪或想法就用力弹一下，要感到疼痛才行，这也是一种强化。
4、放下你的担忧，你的担忧都是扩大化的结果，人都是生活在担忧之中，人生下来就有万一，我们要接受这种万一。
5、当你紧张，非常不舒服的时候，做深呼吸，心理暗示自己，我的症状等会就好了，这是焦虑症的症状，是身体的错误信息，等会就好了，时间长了就好了。...
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如何才能帮助自己找到焦虑的根源，并且治好焦虑和恐惧
楼主你好，理解你的心情，我是一名心理学爱好者因为自身的烦恼喜欢看一些心理学方面的书籍，最近看了一本书《走出焦虑风暴》宁波出版社，反反覆覆的看了好几遍，里面的观点觉得蛮不错的，复制一段你参考看看是否有帮助：
最根本的原因是对这“颗”心了解太少
在我看来原本人的出生本来就带着一股纯净神圣的能量来到这个地球上，但是在其生命的旅途中渐渐被各种恐惧的教育污染了，逐渐忘记了自己生命能量的源头，忘记了自己内在的声音，变得离“真我”越来越远。原本纯净喜悦的能量在长期压制的教育下变成了“恐惧，强迫，焦虑，抑郁”等负向能量，它们慢慢地积累在我们的身体里，积累在我们无意识的心智里。
在我们大部分人内心深处，由于从小到大不合理的各种“恐惧”教育与不安的成长环境导致内心深处埋藏着一个机制，它只接受内心认为美好和舒适的经验（感觉），拒绝被知觉过程认为是丑陋和痛苦的经验。 由这个机制引起的极端心态，如灾难性思维，强迫性对立观念，恐惧性条件反射，患得患失，排斥苦受等。 而在系统的心灵疗愈中我们则要防止它们继续升起。这样做，不是因为它们是恶劣的，而是因为它们的强制性，因为它们把我们的心整个都接管过去，完全夺取了个体意识的注意力，它们令个体思绪在小圈子内旋转不息，让我们自己把自己一层一层的包裹起来，原先“自由的心”俨然被它们催眠了一般，恶作剧了一般，让我们与生动活泼的当下强行隔开厖 因此，我们是时候来勇敢的面对它们了，是时候让我们的心找到回“家”的路，而且最好就是在离家近的地方找。心导引相，心是行动的主因和先驱；以压制的心来行事，痛苦就尾随而至，如车随马行； 相被有定力的心引导，快乐就跟随而至，如影随着形。
一、不论我们当下沾染了何种心灵“业习”（喻指症状背后的习性基础），都不要自责懊恼。请不要怪罪自己，因为你也不想这样。
许多无明烦恼的本质就是焦虑，焦虑背后就是一份恐惧的感觉；恐惧的感觉背后一定是一份深深的失落；失落背后是我们自己所坚持的一些深层价值体系，或许现在这份价值体系需要做一些调整。
从禅学或儒家心学角度而言，许多焦虑情绪的最初是我们不恰当的执着心或分别心延伸出来的“幻相”，它是一种根深蒂固的“我执”的反应。
这些反应最初来自于我们的“小我”没有能力得到自己想要的东西，又害怕失去已经得到的，以及对于拥有的永远无法感到满足的习惯。长此以往，个体潜意识里充斥着越来越多的负荷，以及面对失去时的恐惧，这样一来就形成了思维根部的沉重压力。
二、一些焦虑障碍在某种层面而言不仅仅是一个心理学问题，还是一个哲学问题。倘若从整体系统的角度而言，那些症状事实上都不是“病”，那些负性情绪都是无意识给我们的一个积极的讯号，这个讯号是要我们爱自己，让自己用心谛听恐惧背后纯真的心，而后成为一个彻底了解恐惧真相的人。
当我们的心开始培养出一定的正念觉察能力与顺应自然的底气时，我们就慢慢地离开了对预期恐惧的执着。那纯净的一刻有时在早期虽然短暂，却非常强有力。它开始成功挑战了一个人旧有的许多烦恼习气，只是在这个时候一定要牢牢护持一个必不可少的正见：一定要提前了解长久累积的习性反应开始被搅动时，偶尔会跳出来进行一下“报复性”的反弹，进而阻碍心灵沉淀的开展。
此时我们千万不要对暂时的下落感到不耐烦、生气或沮丧，这会动摇我们精进的意志，甚至对自己的调心能力起到固执且不理性的阻抗。
因为字数有限，如有需要你也可以自己看一看这本书，祝福你～...
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