死亡骑士的职业任务。在做巫妖王的命令的时候，走后门的山洞（剧毒小径）的时候看到感叹号，但是不知道哪
降龙十八掌，至刚至阳，刚猛无双；一招亢龙有悔，退无可退，让无可让，震惊百里。比之独孤九剑的轻灵飘逸，黯然销魂掌的辗转缠绵，降龙十八掌无疑是豪迈洒脱，更具侠之大气！
战场之神的那舍我其谁的英雄气概，那千钧的一击独步天下，唯降龙十八掌可配战神豪情！
降龙十八掌共十八招：
第一式亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招，取意于周易中的乾卦，乾代表天，辞曰：“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。所以洪七公教导郭靖亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。
第二式飞龙在天：降龙十八掌中的一招，同样源于周易。辞曰：“飞龙在天，利见大人”，飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，所以能发现大人（有道德的人）。这一招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。
第三式龙战于野：取意于周易中的坤卦，坤者为地，辞曰：“龙战于野，其血玄黄”，野在这里作为平地讲，玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古代的思想，龙上在于天，中潜于渊，下见于田。“龙战于野，其道穷也”指的就是龙处在了不该处于的位置，他的力量同时也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博，正因为没有退路，所以此招才无所不辟！
第四式潜龙勿用：源于坤卦，辞曰：“潜龙勿用”，龙潜于渊，其志难测，所以不可用。此招劲收于内凝而不发，但若有敢试其锋芒者，必受其殃。
第五式利涉大川：源于同仁卦，同人既是同志，辞曰：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”有好朋友聚集起来，畅通无阻，所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平平无期，实质上力聚于掌，正如好友的聚集，难凝而易散。如中此招，必定全身筋脉尽碎，死的苦不堪言！
第六式鸿渐於陆：出于渐卦，渐指妇女，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”大雁降到平地上，他的羽毛可以被妇女用来装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。
第七式震惊百里：出于震卦，震就是雷，辞曰：“震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”本来是说一个人虽然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。这一招生势虽震人，但对高手却作用不大。
第八式神龙摆尾：本名履虎尾，出入履卦，履既踏，辞曰：“眇能视，跛能履，履护尾，咀人”意思是说人瞎了一只眼睛还能看见东西，瘸了一条腿还能走路，但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉。这招专攻背后之人，劲道奇猛，实为降龙十八掌的救命绝招。
第九式时乘六龙：出自乾卦，辞曰：“时乘六龙以御天”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙。六龙齐出，王道浩然，其势之大，盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招。
第十式密云不雨：出自乾卦，辞曰：“密云不雨，时或有风”雨云很多了但不下雨，那是由于在等待着刮风。此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累，而真正的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起，敌人便万劫难逃了。
第十一式损则有孚：出自损卦，损就是不利的方面，和益卦相反。辞曰：“损，有孚”孚就是信用，辞曰：“自上至下谓之损”本句是说虽然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似，自上而下，然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”，变招犹如异军突起，让人防不胜防。
第十二式履霜冰至：出自坤卦，辞曰：“履霜，坚冰至”踩到了霜，就应该想到大冰雪要来了。这招招如其名，初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降，后劲无穷。
第十三式羝羊触藩：出自大壮卦，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途不是很好解释，大概是说要用有力点来伤敌。但“羝羊触藩，不能退，不能邃。”运用不当相信会反受其害。
第十四式见龙在田：出自坤卦，辞曰：“见龙在田，大贞”就是说看见龙在田中会有好是发生。这一招掌力霸道异常，为降龙十八掌最强的一招，取名见龙在田，既是说一掌打去，敌人完蛋大吉。
第十五式突如其来：
第十六式或跃於渊：
第十七式鱼跃于渊：
第十八式双龙取水.
> 昔年百哓生（古龙作品中人物）排兵器谱，如果地下有知见“降龙十八掌”不知与小李飞刀相较会如何？可惜君也逝，答案谁能告我？据记载丐帮立帮也不少于1600年，而“降龙十八掌”与“打狗棒法”同为镇帮神技却未有典籍可考，今注考虽不具学术之严谨性，但也算对“降龙十八掌”作正史之别传！如今天下恶犬何其多？以“打狗棒法”驯制岂非上善之至；而江湖群雄并起，豪强纷争不息，以“降龙十八掌”争锋天下，谁敢异议？子不闻：当年萧峰仅以一招“亢龙有悔”就把不可一世的丁春秋打得落荒而逃，如此英雄：“前无古人，后无来者”！而洪七公仅携不全的降龙十五掌论剑于华山，虽略逊于王重阳的“先天功”却与欧阳锋的“蛤蟆功”，段皇爷的“一阳指”，黄药师的“落英神剑掌”伯仲之间，平分秋色！若当年是“十八而非十五掌”只怕哪“天下第一”的名号就要易主了！
> 自古王道行天下，降龙伏虎，福泽苍生，就职业而言并非仅皇帝才可威服天下，其实，乞丐也可名动于九天，受万人尊崇！只不过德行是关键，但武功神技也不可缺！余幼时偶沾佛缘（家祖母礼佛虔诚），始知有“降龙伏虎”二尊者，但其事迹知之不详，然想必金庸取“降龙十八掌”之名当与“降龙”有关，至于“降龙”何解？大致有二意：一系罗汉名，二是降伏天下，此处当为尊者“降伏天下“之解！其中富含佛念，君以为如何？另外为何取“十八”之数而非十五、十四、十九想必是基于道家卦相二九之数（此处权系猜测，至今未予全面勘破！），如能面聆询于金庸本人或可得明证！
> “降龙十八掌”本至刚至阳，《天部》中萧峰使此掌法就可窥见一斑，但传至洪七公时经糅合参悟渐成刚柔并济的“天下第一掌”，其刚柔并济可见之于《射雕英雄传》中郭靖与瑛姑的交手中所用的第十六掌“履霜冰致”。由是，经过洪七公创新的“降龙十八掌”更具欣赏性和实用性，但可惜郭靖太过愚钝，对“降龙十八掌”既未能有所开创，又不能觅得传人使之发扬光大，可谓“千古罪人”，以致在《倚天屠龙记》中丐帮帮主史火龙竟然不敌成昆（这是“降龙十八掌”式微的最好佐证），再到《雪山飞狐》则丐帮也无人会“降龙十八掌”了！呜呼！武林之憾事一至于斯！
> 掌法以“降龙十八掌”命名，而招式则尽皆取材于《易经》似乎有集佛、道之大成，虽然未能尽如意，但于招式确实能令人深悟其相！今以卦相乾坤走势命招，道意浓郁，谨考究一翻以供博弈：
> “亢龙有悔”左腿微屈，右臂内弯，右掌划圈向外推出，着劲以奇快而制敌，有发有收，需后劲足，“亢龙有悔，盈不可久”即为此，源出《易经》：乾卦：上九：亢龙有悔。行功要决：亢终有悔，悔始建其功。“飞龙在天”跃起半空，居高双掌交互下击颇能发挥“降龙”至刚之威，见《易经》：乾卦：九五：飞龙在天，利见大人。要决：招猛劲急！
> “鸿渐于陆”内劲收敛，蓄势待发，右掌微爪状，出击变立掌。《易》对其描述：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育；利御寇,可见，不擅出击！“潜龙勿用”既系潜龙当善处深水中，如出其不意攻敌未免有偷袭，非光明磊落之行经，因此注解：初九：潜龙勿用。要决：右腿微屈，劲虚实相济，双掌正面向上迎击！“突如其来”遇险非不得已方以雷霆万钧之势右掌击左掌推，以解险情。注：离卦：九四：突如其来也，焚如，死如，弃如。“双龙取水”此招据知源取于天竺佛经，水既为万源之本，水到自然渠成，而双龙则有二睛之嫌，原有二龙取珠之说，故指成挖状攻敌双目是克敌之关键，目灭源断，但过于阴毒，少用之！“鱼跃于渊”见注：九四：或跃在渊，无咎。当系或跃在渊的别称，从卦相来看：
> 鱼入渊，畅也，他日尚会跃龙门，行功则为临空斜跨而拍掌相击意在入渊不在毙敌。“时乘六龙”《易经》：乾元者：始而亨者也，时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也。可见鱼跃出渊，几若蛟龙，意气风发正好时乘六龙，行云布雨，如此御风轻拍，内劲积发！“密云不雨”注：小畜，亨，密云不雨，自我西郊；六五：密云不雨，公弋取彼在穴，从卦相可见：密云不雨，权重自我，静观之余，则“以彼之道还施彼身”，自能公弋取彼在穴。“见龙在田”龙在田飨食游戏之乐，此时风清云淡，焉可动刀枪，可见，九二：见龙在田，利见大人，则必有喜事、贵人相逢，此时招若无，静虚以待发！“同人于野”既同人于野，必然利见大人，左斜侧身，右腿前屈，横左臂右掌心前推，实发而至。“利涉大川”以利字见著，而因此利君子贞，利贞，《易经》中注解甚多：“有孚，光亨，贞吉。利涉大川；同人于野，利涉大川，不家食吉，利涉大川，王假有庙，利涉大川，至此，“降龙十八掌”也渐圆转如意。“震惊百里”易：笑言哑哑。震惊匕首，其掌势一泻千里为要。“羝羊触藩”见：羝羊触藩，赢其角，何以取其角？当力沉敌顶门迫降之，则达赢其角之念！“龙战于野”系：战龙于野，其血玄黄的修正，臂挡推拿，虚实相济，但如不得已岂可“其血玄黄，舍命死拼？“履霜冰致”左勾右推，刚柔相兼（前也叙及），效佳！《易经》：初六：履霜，坚冰至！“王假有庙”见：涣，亨。王假有庙，利涉大川。如能有庙堂之瞻岂会落败乎？无参考招式！“神龙摆尾”：经此一击，几可尾扫天下，甚至尾焚天下，慎用！记得虎之尾剪也算一绝，但与如鳄之尾而力沉万钧之势的神龙相较，若蚯蚓与蟒蛇矣！
> 降龙之名既冠，而十八之数尚迷幻甚多，吾非武人，参悟有限，偏悟处自情理中事，但“降龙”之功，若无天下武人共襄之则或许要“龙战于野，其血玄黄”最后“神龙摆尾”方可凑效！...
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