【湿婆和毗湿奴曾经有过孩子的故事出自哪里？】
这两个人都有各自的妻子。。。。怎么能生出孩纸来呢？？？？
毗湿奴往事书
湿婆往事书
【请教佛教的高手，有哪些证据能证明佛陀不是毗湿奴的第九化身。】
佛教没有这个说法，这是印度教的说法。印度教创立这个说法显而易见有两个目的：
其一：你们佛教徒认为觉行圆满的佛陀，不过是我们主神的一个化身，以此衬托出主神的伟大。
这种做法在其他宗教中也有例证。比如道教的《老子化胡经》，就是为了说明：老子出关之后，不知所踪，其实是去教化是胡人（佛教）了，由此将老子高推为佛陀的老师。
其二：印度教创造出“第九化身”，其目的不是为了教化世人，而是故意令某些世人跟随这个化身而抛弃种姓等级观念、不承认主神（佛教认为众生平等）。让这些人因此见解而自我毁灭。
这个用意就很险恶了：完全是为了毁灭他们眼中的“异教徒”（佛教徒）。
证据，最主要的“事证”：事实证明；其次叫“理证”：道理上讲得通。
而所谓“第九化身”，想要符合事实当然无从说起。想要符合道理，就要看看这位主神在干些什么事了：这位主神，先创造了世界，然后惩罚由他自己创造出来的不信仰他的人，同时给予信仰他的人恩惠，最后又毁灭世界.........就是这样循环下去。客气一点的说法：“是不是很无聊啊！”
如上，“第九化身”的说法，只可能在佛灭度之后，佛教在印度衰落之后，印度教自己的文献中才能找到记载。毫无证据性可言。
佛经是佛亲口所说，佛灭度后由弟子们集结形成。佛经中，有过佛质问梵天（即印度教主神）的记载。大略如下：
世尊（佛的一种尊称）涅盘之夜，为了能再见到世尊的面，三千大千世界主大梵天王来到人间，到了佛所顶礼后对佛说道：“希望世尊教我如何修行？云何而住。”
世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人，一切众生都不如我，我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗？”
大梵天王回答说：“是。世尊。我是这么说的。”
世尊又反问道：“梵天，你又是谁创造的呢？又是谁变现的呢？”
梵天默然无语，回答不上来。
世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧，一片火海。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
梵天回答说：“世尊。这不是我创作的，也不是我化现的”。
佛又言道：“梵天，这山河大地依水聚住，水依风住，风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬，不裂不散。梵天，这也是你创造作的吗？也是你化现的吗？”
梵天回答说：“不是的。世尊”。
佛又问道：“在这三千大千世界里，有百亿个太阳和月亮，他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？
“不是。世尊”。
“有时候，日月天子都不在各自的宫殿，宫殿空虚。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
“不是的。世尊”。
“这春、夏、秋、冬四大时节也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
“不是。世尊”。
梵王回答说：“世尊，我因为缺少智慧，邪见未断，心颠倒的缘故。世尊常常说法，我也不来听受，所以才有这些说法。如今我请教世尊，这一切世界，是谁创造的？是谁化现的？”
世尊说道：“所有的世界和一切众生都是业力所作，业力化现的。”
（此处所说“业力”，是众生的共业：众生的第八识如来藏中含藏业种，因缘成熟，业种流注，故有万法显现。这就是“一切唯心造”。也叫做“三界唯心，万法唯识”。由此正说，破斥“神创论”“自然论”“无因论”等不如理的见解）。
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南无常住十方三宝
【毗湿奴与佛陀的关系】
佛教、印度教都是在印度文化中发展起来的，他们当然不能没有关系了。如佛教的六道轮回就是引自婆罗门教（古印度教）的概念，而在印度教衰弱时也吸收了很多佛教的概念壮大自己。
毗湿奴是印度教的三大主神之一，自然是化身无数了。佛教显已在印度式微，佛陀成了毗湿奴化身之一，这是很正常的。就比如观音菩萨在道教中是慈航道人，玉皇大帝是三清化身一样。宗教发展到了后期，会渐渐的从早期的多神观过度到一个各种神灵为主神化身的概念。在印度，毗湿奴即是“维护”之神。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。
【湿婆的八个化身】
印度教毁灭之神湿婆(Siva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。印度教三大神之一。毁灭之神，也担当创造的职能，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都有他的神话。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生器林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他的形象被描绘成5头3眼4手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物，传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分7路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。
湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。
湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。
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