【霸刀，苍云，藏剑哪个可玩性高】
臧剑
【霸刀怎么打藏剑，虽然我也玩藏剑，但感觉打不了】
直白的说，霸刀把自己当成天策来玩，在问水赞剑意的时候跟他纠缠的时候不要过多的交技能，大刀保持尘身效果（免控），山居的时候玩蛇 三个风渊只能用1个，用完一个就扶摇起空中大刀保持尘身效果，落地小轻功预判性躲避问水控制。直白来说就是不要让藏剑摸到你，除非是你大刀跟他拼刀的时候。
需要注意：
藏剑是问水攒剑意，山居打伤害。
鹤归是可以小轻功躲避的。
玉泉起手的藏剑是能用闹须弥卡过的（任何冲击技能都能用闹须弥卡控制）
不要想着抓重剑下的藏剑，失败反被控制很伤很伤，中一个云飞就决定了胜负。
看情况在打斗过程中藏剑问水补充剑意时切大刀保持尘身效果拼刀，有云栖松或泉凝月其他姿态打伤害。
自己聪明点，去看看切磋奇穴，藏剑切磋有职业优势。
【剑网三藏剑好还是霸刀】
藏剑、霸刀操作是三星，苍云是五星，如果楼主的操作比较好建议玩苍云，苍云不论是竞技场还是攻防都挺实用，而且需求比较高，JJC队友也不难找。霸刀和藏剑的话群攻比较多，更偏向于人多的攻防，露珠如果是人头狗的话，建议玩霸刀或者藏剑。
【剑网三霸刀和藏剑怎么打 霸刀VS藏剑全打法攻略】
1。藏剑无论输出还是控制严重依赖剑气，如果按照寻常切磋套路轻剑攒剑气起手，不让他攒剑气是关键
2。藏剑轻剑有高机动性的特点，但藏剑轻剑有几个关键的距离：24，17，25（38），20，9。分别对应玉虹，虎跑，玉泉，聂云，平湖。在藏剑近身前或者做出位移后打出伤害前做出气墙能有效拆一波伤害和打乱藏剑节奏。
3。霸刀伤害平稳（目前），无减伤，松烟竹雾下可移动无敌，无突进（弱突进）。应对藏剑条件高爆发多控制，减伤免控既完整又有缺陷，突破口在气墙的运用和无敌的时机
【如何划分《绝世武神》武道等级？】
九霄大陆，武道为尊，弱者庸碌，受人欺凌，强者一怒，血流成河！
一代强人林枫，穿越异界，逆天出世，得惊世传承修武道、踏九霄、破天地、傲苍穹！
一壶浊酒、一曲情殇、一世尽张狂！英雄仗剑行天下，豪情踏血染青天
武道等级
气武境：练气九重，吸收天地元气，淬炼肉身！
灵武境：灵武九重，肉身强大，真气外放，释放强大的气罡！
玄武境：精气神聚合，反应、速度、力量全面提升，元气液化、形成强大的真元，短时间御空飞行（真元中蕴含庞大真气），一名高阶玄武强者可影响一个战局。
天武境：领悟意志之力，真元凝为实质，武魂化形，形成刀、剑、盾、羽翼，到天上遨游，淬炼真元。
尊武境：领悟奥义，尊武分九重。踏入尊武即为尊者，七重以上称为尊主，掌握一千倍天地大势或者掌握一种法则的尊主被称为无敌尊主。
武皇： 领悟法则分下位皇、中位皇、上位皇（领悟道的力量且战斗力强悍的人可称为无敌武皇）。
帝境
大帝：神魂融入天地，神魂融天地之境，神魂拥有更大的威能，聚天地之力量发动攻击，借魂融天地，感悟天地自然大道铸就帝境，一般的帝境人物在大帝时掌握道义。
天帝：道义力量大成可成天帝。
圣帝：道之力量大圆满方可成就圣帝境界。战斗力远超普通圣帝但却未突破圣帝桎梏的人称为极限圣帝。
【求武功境界，不要什么后天先天以武入道，要传统的武道境界划分】
形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。
一、三层道理
1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。
二、三步功夫
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。
2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。
3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）网游之魔教教主最新章节。
三、三种练法
1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。
2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。
3、化劲：练之周身四肢动转。起落、进退皆不可着力。专以神意运用之。虽是神意运用。惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力。亦不能全不着力。总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。
四、详论明劲、暗劲、化劲
1、明劲
明劲者。即拳之刚劲也。易骨者。即练精化气。易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合。体质不坚。故发明其道。大凡人之初生。性无不善。体无不健。根无不固。纯是先天。以后。知识一开。灵窍一闭。先后不合。阴阳不交。皆是后天血气用事。故血气盛行。正气衰弱。以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经。习之以强壮人之身体。还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义。作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术。发明此经道理之用。拳经云：“静为本体。动为作用”。与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用。故先有易骨、易筋、洗髓。阴阳混成。刚柔悉化。无声无臭。虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体。方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气。动静一源。体用一道。所以静为本体。动为作用也。因人为一小天地。无不与天地之理相合。惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合。身体虚弱。刚戾之气。岂不能易乎？故更易之道。弱者易之强。柔者易之刚。悖者易之和。所以三经者。皆是变化人之气质。以复其初也。易骨者。是拳中之明劲。练精化气之道也。将人身中散乱之气。收纳于丹田之内。不偏不倚。和而不流。用九要之规模锻炼。练至于六阳纯全。刚健之至。即拳中上下相连。手足相顾。内外如一。至此。拳中明劲之功尽。易骨之劲全。练精化气之功亦毕矣。
2、暗劲
暗劲者浮生桥最新章节。拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力。柔非无力也）。即练气化神、易筋之道也。先练明劲。而后练暗劲。即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手。即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停。即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲。是将形气神（神即意也）合住。两手往后用力拉回（内中有缩力）。其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推。右手往回拉；或右手往前推。左手往回拉。其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横。左手往里裹劲。或左手往外翻横。右手往里裹劲。如同练鼍形之两手。或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲。如同推有轮之重物。往前推不动之意。又似推动而不动之意。两足用力。前足落地时。足根先着地。不可有声。然后再满足着地。所用之劲。如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲。如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”。是前足；“消息全凭后脚蹬”。是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退。明劲暗劲。两段之步法相同。惟是明劲则有声。暗劲则无声耳。
3、化劲
化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。
