三国从神童到大魏霸主,王者荣耀如何把数据转移到另一个账号上

【三国演义中东吴历任大都督分别是谁？】

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【由三国看人生哲理】

刚刚翻开《品三国》，就被它开场白——大江东去的第一段话吸引住了：这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题——三国，究竟应该是怎样的面目呢？如此神秘的话语，不禁想让我揭开《三国》的面纱。
易老师用通俗幽默的词语，认真的历史态度，公正的对每个历史人物的解析。使我明白了真正历史上的三国，也使我对三国中的历史人物有了新的了解，虽然曾经我并没有看过三国演义这本书，只是看过三国演义电视剧，也没有看全，只能说对三国有一个大概的了解，知道一些耳熟能详的人物以及事件，具体到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜欢易老师《品三国》这本书的讲解风格。当然三国里面最让我感兴趣的就是这几位重要的人物，曹操，刘备，诸葛亮，孙权，关羽，张飞，吕布，赵子龙，周瑜，鲁肃，当然这几个人物当中我最欣赏的有曹操，孙权，周瑜，诸葛亮，最让我感兴趣的事件是赤壁之战，首先是曹操，在看之前曹操给我的印象就是一个冷酷奸诈的历史形象，当然也是受了小说的原因，看了之后使我对真正历史上的曹操有了更加深刻的了解，当然曹操最让我佩服得是他的用人才能，放眼当今社会的大小企业，在用人方面是一个很重要的一关，这就是为什么人力资源是那么的重要，如果一个企业不会用人的话，那么这个企业将是一个失败走向灭亡的企业，同时也在告诉我们什么是人才如何去发掘人才，保证人才能够为我所用，能够死心塌地的为企业着想，曹操的前期为什么会那么快的迅速壮大，就是因为曹操能够发现人才，并尊重人才，能够让这些人发挥他们的才能，给他们施展自己才华的平台，能够采纳好的建议为自己所用，而且赏罚分明，这些成就了曹操身边不缺少有才干的谋士为他出谋划策，并死心塌地的跟随曹操，一个企业是一样的，靠什么壮大，靠的人，说白了企业是办事的不是办人的，如果一个企业不能够做到人才为我所用，不能够吸引人才，留不住人才那么这个企业将是一个失败的企业，刘备为了诸葛亮这样小他十岁的人才，能够屈身三顾茅庐，可见无论是在什么时代人才是多么的重要，一个真正的人才可以使企业迅速的发展并壮大起来，一个企业如果想做到这几点那么就要在文化上制度上管理上表现出整体的形象，首先一点就是要让员工信服，靠什么让员工信服，不只是单靠的工资，最重要的是企业的信誉和企业的发展潜力，有没有自己真正的一套企业文化，有没有好的管理制度，要做到人为我所用，就首先要管好人，要让员工信服，要让员工真正的看到企业的发展潜力，而不是意味的说意味的唱高调子，这样只能是一时的效果，但带来的后果是十分的严重的，因为直接影响了企业在员工心目的形象，企业靠什么传播，靠什么吸引人才，靠的是实力以及信誉，如果你在员工的心中就把这两样给毁了，还谈什么企业文化，还谈什么发展，一切都是空的，通过读《品三国》一书，使我明白了什么是“用人之道”！也使我明白曹操为什么能够一步步的走向强大！
还有一个人使我很欣赏的，那就是诸葛亮，诸葛亮是一个军事家，家，也是一个杰出的外交家，但我欣赏诸葛亮的外交才能，策划才能，就拿赤壁之战来说，曹操大军就要灭刘备，刘备无处可去，只能联合孙权共同抗曹，但是刘备刚被曹操打败，首先气质上就低人一等，诸葛亮作为刘备最器重的人才，自荐去东吴联合孙权共同抗曹，也使诸葛亮初出茅庐为刘备作的第一件大事，可以说是做的相当漂亮，充分的展示了诸葛亮外交才能以及策划能力，但谋事在人，成事在天，其中鲁肃，周瑜，也起了很重要的作用，当然也有曹操本身的失误，但诸葛亮把自己该做的事情，做到了，而且做得很漂亮，干脆利落，这是我十分欣赏也是十分值得我去学习的。通过读易老师的《品三国》一书，不但使我明白了三国这段悠久的历史，更重要的是让我学到了如何做人，在现代社会中我应该如何给自己策划，如何成为一个成功的人，如何使自己成为真正有用的人，使自己在当今社会中，在自己的事业中，在自己的职业生涯中立于不败之地！做一名堂堂正正的男子汉！我谢谢易老师带我的这些宝贵的财富！我也会继续关注易中天《品三国》 http://zhidao.baidu.com/question/46064169.html?si=2
人生哲理故事：杨修能解“绝妙好辞”
三国时曹操的主簿杨修才华出众、文思敏捷，的确是个少有的聪明人。据南朝刘义庆《世说新语•捷悟》载：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字。魏武谓修曰：‘解否？’答曰‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之’。行三十里，魏武乃曰：‘吾已得’。令修别记所知，修曰：‘黄绢’，色丝也，于字为‘绝’；‘幼妇’，少女也，于字为‘妙’；‘外孙’，女子也，于字为‘好’；‘齑臼’，受辛也，于字为‘辤’（注：辞的古写），所谓‘绝妙好辞’也。魏武亦记之与修同。乃叹曰：‘我才不及，乃觉三十里’”（注：行三十里路之后才明白其意）。这是一个流传广泛、久远的故事，说明杨修之才较之曹操更为敏捷。
关于孝女曹娥之事迹，见于南朝范晔之《后汉书•列女传》：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌为巫祝，汉安二年五月五日，于县江溯涛迎婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江哭，昼夜不绝于声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚，改葬娥于江南道傍，为立碑焉。”后来唐代的李贤注引《会稽典录》：“上虞长度尚弟子邯鄣淳，字子礼，时甫弱冠，而有异才，尚先使魏朗作曹娥碑，文成未出。因试使子礼为之，操笔而成，无所点定。朗嗟叹不暇，遂毁其草。其后蔡邕又题八字曰：‘黄绢幼妇，外孙齑臼。’”
范晔之《后汉书•列女传》与李贤之注引，给我们留下了一个完整、有趣的故事。曹娥投江之事，在封建社会曾广为传颂，并被元朝的郭居敬编入《二十四孝图》；曹娥碑虽然早就烟消云散，但现存有晋时王羲之的《曹娥碑帖》，亦可印证碑文之事不虚。不过，刘义庆在《世说新语•捷悟》中所记曹操和杨修观碑之事则与史有误。与刘义庆同时代人刘孝标曾节引《会稽典录》指出：“按曹娥碑在会稽中，而魏武、杨修未尝过江也。”曹操曾于赤壁之战时率军南下，但驻扎于长江以北，后被孙刘联军一把火烧得望北落荒而逃，此后终其一生再未饮马长江，他又怎能亲临江南上虞观碑？
曹操与杨修“上虞观碑”之事虽然与史不符，但“八字谜底”的确是一个有趣的故事，如何做到既要利用该轶事，又不至于闹出历史笑话？小说《三国演义》第七十一回是这样处理的：曹操兵出潼关，路过故人蔡邕之庄，蔡邕之女蔡琰得知后连忙将曹等迎入家中。操至厅堂，偶见壁间悬一碑文图轴，起身观看，并询问图意。蔡琰向其解说：汉和帝时，上虞孝女曹娥之父酒醉坠江而死。年方十四岁的曹娥绕江啼哭七天七夜，最后跳入江中；五天后，曹娥负父尸浮于江面，当地人将父女二人合葬于江边。地方官度尚奏请朝廷表彰曹娥为孝女，并令当地十三岁的神童邯郸淳写文章镌刻于碑上。邯郸淳文不加点，一挥而就，人们无不惊叹其才。当时琰父蔡邕闻讯跑去观看后，在墓碑背后书写了八个大字：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”曹操问蔡琰是否明白这八个字的意思？蔡琰回答说：“虽是先父遗墨，妾实不解其意”。于是曹操问众谋士：“汝等解否？”众皆不能答。这时主簿杨修站出来说：“某已知其意。”曹操说：“卿且勿言，容吾思之。”遂辞了蔡琰，引众出庄。上马行三里，忽省悟，笑谓修曰：“卿试言之。”于是杨修侃侃而谈、揭开谜底。“操大惊曰：‘正合孤意！’众谋士叹羡杨修才识之敏。”
将“上虞观碑”改为“蔡庄品画”，既活用了稗官野史，又避免了史实错误；在枯燥的军旅叙述中，插入这么一段逸闻趣事，令小说曲折有致、起伏得当，罗贯中不愧是大家才子——这是题外话中的题外话，还是回归题内。杨修先于曹操解透“八字”哑谜，众人都夸其才思敏捷——杨修敏捷，那曹操岂不是迟钝了吗？曹操虽然在口头上表示：“我才不及”（《三国演义》改作“正合孤意！”由此可知罗贯中对曹阿瞒理解颇深），但其心中是何滋味呢？曹操曾宣称：“宁我负人，毋人负我！”体现了极端的自我中心主义；曹操煮酒论英雄：“今天下英雄，惟使君与操耳！”虽然在嘴上将刘备也附带算个英雄，其实在曹操的心目中，这个“大耳贼”亦不过织席贩屦之流耳！更何况自己手下一个小小的掾吏仆从杨主簿（曹操的秘书），岂会放在眼中？我们可以想见当时曹操心中是如何地强压怒火？
杨修表现得比上司还要聪明，已是犯了大忌，却还要以揭露上司的隐私来表现自己的聪明：曹操恐人暗中谋害自己，常对左右说：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”为了验证他的话，有一天中午他睡觉时把被子踹到地下，一近侍为他捡起来盖好。曹操跃起身拔剑将其斩之，复又上床睡觉。睡了一会儿，曹操起来装作很吃惊地问：“何人杀吾近侍？”左右对以实情。曹操“痛哭”，命令厚葬近侍。人们以为曹操真是梦中杀人，杨修明白曹操之用心，于是在下葬时对着棺柩叹息：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”此话自然会传到曹操耳朵里，于是曹操一直对杨修怀恨在心。明朝李卓吾在评点《三国演义》杨修之死时说：“凡有聪明而好露者，皆足以杀其身也。”当然，曹操之所以要杀杨修还不仅仅在于他的“聪明而好露”，其中还有更深刻的原因，那就是他卷入了最高权力的角逐之中。曹操晚期为选择接班人的问题颇费周章，到底是次子曹丕、还是三子曹植更为理想？曹操为此出过多次考题，而作为曹植的高参杨修每次都能识破曹操之用心，并教导曹植如何去应付。后来曹操知道了真相，心中十分恼火，尤其是曹操最终确定让曹丕继位，为了免除后患，在他死的前一年，即公元219年魏蜀之战、兵退斜谷时，以扰乱军心为借口杀了杨修。史载：“太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。”[]后人有诗叹曰：“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开说惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。”
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《三国》启示：制度执行的中国智慧
先说说两个“三国”小故事。
建安三年夏四月，曹操出征张绣途中，下了一道命令，各位将士经过麦田时，不得践踏庄稼，否则一率斩首。一日曹操正在骑马行军途中，忽然一只班鸠受惊从田中飞出，曹操坐骑因此受惊蹿入麦田，踏坏一大片麦子。
曹操立即叫来行军主簿，要求军法处置，主簿十分为难，曹操却说：我自己下达的禁令，现在自己违反了，如果不处罚，怎能服众呢？当即抽出随身所佩之剑要自刎，左右随从急忙解救，这时谋士郭嘉急引《春秋》“法不加于尊”为其开脱。此时曹操便顺水推舟，说一句“既《春秋》有‘法不加于尊’之义，吾姑免死”，但还是拿起剑割下自己一束头发，掷在地上对部下说：“割发权代首”，叫手下将头发传示三军，将士们看后，更加敬畏自己统帅，没有出现不遵守命令的现象。这就是曹操“割发代首”的故事。
第二个故事更加广为人知。就是“诸葛亮挥泪斩马谡”的典故。诸葛亮命马谡镇守街亭，马谡妄自尊大，刚愎自用，街亭失守。为了严肃军纪，诸葛亮下令将马谡斩首示众。马谡被斩后，诸葛亮大哭不已，宛惜痛失智囊好友，并上表后主自贬三级。
细细思量，两个小故事对现代管理者也有不少启示。
启示一：好制度“贵”在执行
管理制度本身是由人来制定和执行的，管理制度制定应尽量做到科学全面；在制度执行面前人人平等，一视同仁，谁都必须遵守；特别是企业中高层管理员工必须模范执行。不然的话，管理制度将成为“一纸空文”，成为粉饰自己的“花瓶”。
可以说，曹操“割发代首”和“诸葛亮挥泪斩马谡”的故事都是军中制度执行的楷模。想像一下，如果曹操的“禁令”仅停留在口头上，而当曹操自己违反时，却出尔反尔，朝令夕改，又如何叫下属做到令行禁止呢？诸葛亮把马谡的“军令状”停留在纸上，当马谡违反军令时，却饶人不死，网开一面，其后又如何统帅三军，攻城克敌呢？
启示二：制度变通也有“度”
由于受事物发展主观和客观条件的限制，凭借以往经验和知识积累基础上制定出的制度，必然有一个完善过程，加之事物是不断发展变化的，在管理实施过程中，会出现很多新情况、新问题。如何克服制度本身存在的缺陷，不断适应管理环境发展变化，这就要求管理者能随机应变，但又在不违背科学管理基本原则的情况下，“变通”某些具体管理实施措施。这些基本原则主要包括目标定位、价值取向和管理方法操作基本原则。但领导者在实施管理“变通”过程中，必须掌握好一个“度”，在不违背管理制度的一些基本原则前提下，尽情展示自己管理艺术才能。
曹操在自己坐骑践踏麦田时，想到了“割发代首”的“变通妙计”，这样既保全了自己的脑袋，又迎合了《春秋》“法不加于尊”的“微言大义”，最终也达到了“杀鸡给猴看”的目的。
启示三：“严法”也有“柔情”面
在制度制定和执行过程中，领导者是否就一定要以“铁面”、“狰狞”的形象出现呢？回答当然也是否定的。制度是约束人的行为的，制度本身必须体现“人性化”。要使人们在接受制度管理时，能够乐于接受，心甘情愿，管理者必须掌握好“执法”的技巧。当一项制度严重不符合实际情况时，管理者就应考虑修改其具体条款内容；对违反制度的人进行处罚时，必先晓之以礼，动之以情，使每个被处罚者内心受到震动。
在执行处罚时，一个“挥泪”把诸葛亮斩马谡时复杂心理描绘得淋漓尽致，使得诸葛亮与马谡“义同兄弟”之情，惋惜“智谋之臣”之心，“深恨已之不明”之意，全部得到真情流露，自然释放。马谡被斩后，诸葛亮大哭不已，亲自临祭；将马谡家小加以抚恤，按月给与禄米。《三国演义》中，诸葛亮寓情于法形象被作者描述得活灵活现，跃然纸上。
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看“三国”掉眼泪也是一种幸福
我迷上了影视评论。用“迷”字毫不夸张，因为我从来还没有这样看过网上的文章。感觉十分震撼。你们太有才了，我佩服的五体投地。
从记事起，我就对文学作品感兴趣，听评书、看小说（尤爱武侠），到后来的看电视、租碟，放任自己不断被作品中的人物感动着，牵动着思绪，太多太多的情感都在记忆深处藏着，以致深陷其中不能自拔，仿佛他们是我曾经是我现实中存在过的好友，闲时一个人的回味，就像和好友把酒叙旧，倍感亲切，随着人生足迹的延伸，他们始终不曾被我忘怀，我的感受从没想过要写出来，也从不知道有这许多的同道者。一次偶然的浏览，让我进入了这片繁花似锦的家园，我目不暇接，我心潮澎湃，文章或诙谐，或端庄，或清丽，或婉约，视频、截图各种技能，向我展示着作品、人物的美好，也激发起我的共鸣，仿佛刚相见即已成故友，感叹作者的文笔，惭愧自身文辞的贫瘠，无异于一次次精神享受的盛宴，让我沉醉。
今天会有冲动记录现在的心情，缘自百度贴吧的一篇文章中的题外话：茫茫人海中，我们擦身而过。就算在对的时间遇到对的人，也未必能够成就爱情。情深而缘浅，好像成了一道符咒。佛前500年的祈祷，未必能换来今生的一次回眸。如果你是那个极幸运的人，没有恨不相逢未嫁时的悲哀，没有君生我未生的无奈，在最适当时找到了你的soul mate,那么请你去买彩票吧。这也是千万分之一的概率。灵魂伴侣，得之我幸，不得我命。我们大部分人还是要认命的。 与我心有戚戚焉。。。真有这样的爱吗？也许就因为它绝无仅有，所以才弥足珍贵，谁不希望能得到这样的感情啊，我也一样，可是会是遥不可及的奢望吗?
记得有人曾说过，“演戏的是疯子，看戏的是傻子”；“看三国掉眼泪替古人担忧”，这种种看者的痴情，想来会被很多未在其中的人嗤笑，是啊，不在其中怎么能懂？人生苦短，庸庸碌碌，大多数的人都是平凡的，每天过的都是琐碎的日子，被红尘牵绊，不能潇洒人生。那么陪伴生活在作品中的人物笑傲古今，品味精彩绚丽的与自己不同的经历就成为芸芸众生中的我的最佳选择，让我随着他们的经历，去欢喜、去忧愁、就算自己再平凡，再渺小，毕竟也感受过众多不同的人生，为自己的人生孤旅平添了太多的精彩，这也是一种幸福。摘自《人生哲理网》 http://www.zheli999.cn/unsystematic/93511424.html

【古代有多少1岁到2岁神童】

古代没有一个1岁到2岁神童。
中国古代的9大神童
所谓神童，就是指才赋出众的儿童，在诗文、音乐或某些技艺上的表现较同年龄的小朋友优越。在我国古代，人们喜欢把那些幼而敏慧，少而老成的幼儿同一般幼儿区别开来，把他们称之为神童，以给予特别重视。自古以来，神童的故事就源源不断，中国历史上的神童也是层次不穷。
甘罗12岁为丞相
甘罗（生卒年不详），战国时楚国下蔡（今安徽颍上）人，从小聪明过人，是著名的少年家。甘罗入选中国世界纪录协会中国历史上最年轻的家。
他祖父甘茂，是秦国一位著名的人物，曾担任秦国的左丞相。“将门出虎子”，在他祖父的教导下，甘罗从小就聪明机智，能言善辩，深受家人的喜爱。后来、甘茂受到别人的排挤，被迫逃离秦国，不久就死于魏国。
甘罗12岁时，就投奔到秦国丞相吕不韦的门下，做他的才客。
曹冲惊人的智慧
在三国神童之中，名气最大的无疑就是曹冲了。
曹冲，曹操之子。曹冲从小就表现出惊人的天赋，理解能力很强，到5、6岁其才智便达到成人水平，留有曹冲称象的典故。
《魏书邓哀王冲传》还记载了一件事，说当时曹操以大军征天下，令行禁止，刑律非常严厉，这导致经常有冤案发生。有一次，放在仓库里的一副马鞍被老鼠咬坏了，恰好那是曹操的。仓库管理的士兵吓坏了，认为自己一定在劫难逃，死定了。曹冲知道以后，就用刀把衣服弄了小洞，装成是老鼠咬破的，一脸愁容。曹操见到以后，就问他怎么了。他回答说：“大家都说，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸。”曹操笑了笑说：“那都是瞎胡扯，根本不会有什么幸与不幸的。” 后来，那个仓库管理的士兵还是如实地上报了老鼠咬破马鞍的事，曹操一下明白了曹冲的用意，笑了笑，便没有再追究这件事了。
元嘉神仙童子
北朝时有个叫元嘉的孩子，因为能在同一时间进行多件事情，被称为神仙童子。元嘉曾做过这样的表演：双手均拿着笔，左圆右方的画着，口中则一字不漏地背诵文章，同时也能准确无误地数着正在吃草的羊群数目。 他的脑子也没有闲着，正构思着一首五言诗，并用脚夹着笔把这首五言诗工工整整地写在地面的纸上。他同时做着这6件不同的事，每一件都完成得非常好，目睹者无不惊讶万分。
司马光破瓮救友
司马光，字君实，陕州夏县人。司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”，7岁时，“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，从此，“手不释书，至不知饥渴寒暑”。“司马光砸缸”的儿童故事，在当时的东京、洛阳一带就有人把这个故事画成《小儿击瓮图》广为流传。 司马光砸缸故事说的就是：有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。 小小的司马光遇事沉着冷静，机智勇敢，传为千古佳话。
老子年幼论祸福
李耳，字伯阳，又称老聃，是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，是道家学派创始人，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。李耳十多岁的时候便很有见识。 当时楚国征服了宋国，声势浩大，李耳却说：“这不一定是件好事。楚国以前弱小，所以没有人注意，才得以休养生息，发展壮大。现在打了胜仗，树大招风，从此就不得安宁了。” 1年之后，发生了楚晋城濮之战，楚国惨败。人们记起李耳的话，都认为他有未卜先知的神力。周襄王要李耳传授其未卜先知的本领。
李耳说：“我并非未卜先知。世间的事物，都有内在的规律；一切事物都是相辅相成，可以互相转化的，福兮祸所倚，祸兮福所伏，说的就是这个道理。”周襄王很佩服，就留李耳在朝中做官。
李贺奇才惊韩愈
李贺在6、7岁的时候，就能吟诗作对。当时著名的文学家韩愈十分赞赏他的诗文，便亲自到李家去见李贺，并让他以自己来访为题，即席写一首诗。李贺想了想便挥笔疾书起来，不一会儿，就写成了一篇古体诗《高轩过》。 韩愈一看，只见全诗流畅自然，极具文采，写出了韩愈出访的声势，赞扬了韩愈文学上的成就，还道出了诗人的远大志向。
方仲永小时了了 大未必佳
方家世代以耕田为业。仲永长到五岁，还不曾认识书写工具，某日忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，便借邻居的给他，他立即写了4句诗，并自己题上自己的名字。全诗以赡养父母、团结同一宗族人为内容，传送给全乡的秀才观赏。但后来他被自己的父亲毁掉了。
蔡文姬六岁能辨弦音
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。
蔡文姬自小就能诗善文，尤好琴瑟之音。6岁那年，文姬缠着父亲要他教她弹琴，蔡邕于是先弹一曲。但由于弹奏时用力过猛，不小心把第一根弦弹断了，自己还没察觉，照弹不误。文姬却马上听出说：“父亲，您弹断了第一根弦！”蔡邕吓了一跳，女儿从来都未学过弹琴，甚至连琴都未摸过，怎么就听得出他弹断了第一根弦呢？ 蔡邕继续弹着，故意把第四根弦弹断。文姬又立刻辨出：“父亲，您又把第四根弦弹断了！”蔡邕这才相信，女儿的确无师自通，掌握了音律。
房玄龄年幼识大局
房玄龄，别名房乔，字玄龄（一说名玄龄，字乔松），汉族，唐代齐州临淄人，是中国唐朝时的开国宰相，父房彦谦。玄龄博览经史，工书善文，18岁时本州举进士，先后授羽骑尉、隰城尉。房玄龄生长于隋朝，当时隋文帝夺取天下不久，社会上一片繁华景象。
一般人都认为隋王朝牢不可破，但小小年纪的房玄龄却能从表面的强盛看到其潜在的颓势，他对父亲说：“隋王朝根本没有造福人民，只是靠愚弄百姓来维护他们的统治，而且皇室兄弟不和，互相倾轧，将来矛盾定会激化，引发天下大乱！依我看，隋亡国的日子不远了。”
父亲听了不禁大惊失色，吩咐儿子不要乱说。不久，房玄龄的话便应验了。隋文帝被害，杨广即位，不久义军四起，天下大乱。隋王朝不堪一击，李渊父子趁机夺去了天下。
房玄龄后来做了唐太宗李世民的宰相，建立了卓越的功勋。
在中国，关于神童的故事远远不止这些，如：项橐，7岁时没被孔子考倒，反把孔子考倒，成为孔子师；汉代的东方朔2岁即能暗诵《魏史》；南朝文学家刘孝绰6岁能文；阴铿4岁诵诗赋一日千言；徐陵7岁能文、博涉经史；骆宾王6岁即写下传诵千古的《咏鹅》诗；王勃5岁就写出构思严密的文章，常常语惊四座，8岁写《汉书注指瑕》；杨炯9岁中神童举，后授校书郎；李白从小接受汉语与突厥语二种语言，5岁时能背诵《六甲》，10岁时已读完诸子百家之书等等。

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