【人性七宗罪是哪7罪？】
乡村生活资料
1、乡村生活的妙处在院门外。我在旧居小住时，时常穿一双布鞋，换一身便装出门采风。走在青山绿水中，视觉上最为舒服的是山村姑娘那大红大绿的衣装，而听觉方面的享受则是那些耳目一新的鸡鸣虫叫，庄户人家打开院门的声音，这种艳俗的色彩以及拙朴的音响与这大片的麦穗、蹒跚前行的牛群最为亲和。往前再行，在民宅集居的远处有一酒肆，店号为“快活林”。心里甚欢，脚下生风，仿佛沾上点中国功夫的仙气。
2、这地方的水真是多得出奇，只要你站在某个空旷的地方，必有一条或大或小的河湾流入你的眼睛。
早晨，人们还没有等到河里的鱼儿醒来，便纷纷用竹篙戳碎它们的梦。雾正浓，对面不见人影，等两条船互相靠近了，才惊出一身的冷汗，连连说好险好险，船却已错开一丈有余。这地方有个打鱼的老翁，七十八岁，鹤发童颜，声如洪钟。“小鱼小虾卖哟－－”，虽是普普通通的一声吆喝，却让人好似沉醉醒来饱饮一杯酽茶，遍体舒畅，浑身生津。偶有船上懒汉，昨晚喝多了，迷迷糊糊爬出船舱，看天色未明，站在船尾扬下一线浑浊的臊尿。少不得挨老婆一顿臭骂，煮饭的水还得从这河里拎呢！
经常有两只可爱的小鸟，捉住河边柳树的梢头，四目相对，鸣鸣啾啾，无限柔情，相依相偎。一对早晨出来透气的鲤鱼，趁着雾气迷蒙，尽情嬉戏，全不管老渔翁羡慕又无奈的目光。
天色渐亮，阳光四射，驱散本来就无根的雾气。整个村子忽然就活了过来。农人早起，无非两件事，倒夜香，烧早饭。这地方人家的茅厕往往就在河边，男女主人各行其事，并行不悖，倒也不觉任何不妥。稍后，村里鸡飞狗跳，学生上学，农人下地，工人做工。
3、清晨，总是很自然地醒来，看木窗外的光线越来越亮，鸟儿的鸣叫声由唧唧喳喳的热烈喧闹，到渐渐减少，想是聚会完捉虫子去了。间或有悦耳的歌者，叫几声飞来又飞走。起床看看手机上的时间，还不到六点钟，太阳已上树间，将光线淡淡地抹在东墙上，投在屋里的光罩着浮尘，细小的颗粒在光线里快乐地上升下沉，如早晨的舞蹈。给母亲收拾好，推她坐在阳光里，便开始做早饭。乡村的生活因为没有了时间观念，一切都可以不慌不忙地做。
【人类7宗罪是什么啊】
有高耳的没回避性能2
回避距离UP和高耳可以用来打黑凯
你弓的话有高耳打不够了吗？
【人性中的七宗罪是那些呢？】
傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。
【人生下来的七宗罪分别是什么？有哪些背景？】
一般。我觉得。就是用明星们代言。来宣传它的效果怎么样的。哎。现在的化妆品。美白祛斑之类的。我都不是很相信了。用了没什么效果！明星们代言。无非就是钱~~有钱给她。她们就往好的地方去宣传。也不想想广大消费者。当然也有好的产品了……那就要看你出的价格是什么样的勒`
【文化图腾不同是导致中国龙与西方龙，长相不一样的原因吗？】
龙是我们每个人再熟悉不过的形象了，但是如果让你描述一下龙的具体相貌，可能每个人都会不大一样。这是因为世界上的「龙」太多了，西方童话故事里有龙，欧洲纹章上有龙，美索不达米亚、中亚甚至中美洲的神话中也有龙，更别说中国的龙了。那么问题就来了，这些龙都有什么关系？中西方的龙都有那些异同呢？
说起中国龙的外形，无疑是与现实中的蛇最为接近的，所以很多学者都认为龙的形象是从蛇演变而成的。一项调查显示，对蛇有天然恐惧的现代人接近40%，因此有人推测人们在远古时崇拜灵活而小巧的蛇却有让人瞬间致命的本事，因此对蛇产生了敬畏之情。这种说法的佐证就是中国的「创世之神」伏羲女娲都是人头蛇神的形象。
关于「龙图腾」的形成过程，流传较广的说法是它起源于黄帝的「釜山合符」。是说黄帝打败蚩尤统原后，从原来各个部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，从而形成了龙的形象。闻一多先生也认为是图腾为蛇的某个部落统一了众部落，并在自己图腾的基础上创造了融合其他部落图腾特点的龙。
在中国，龙的形象一直在发生着微小变化，到了明朝，龙则成为了皇家专用，「龙的传人」这一说法是在五四运动时期才出现的。在英语中，中国和西方的龙都被译作「dragon」，但由于西方的龙一般象征着邪恶，因此有语言学家建议将「中国龙」翻译成「loong」或「Chinese dragon」。
古希腊文化对西方文化影响深远，而希腊语中的「龙」与「巨蛇」是相同的词汇。在希腊神话中，有一种叫做「海德拉」的九头蛇怪，有些文艺作品也会将其画作九个龙头的形象，它最终被最伟大的英雄赫拉克勒斯所斩杀。所以在西方，一直有一种「勇者斗恶龙」的传统，邪恶的龙一般都是为了衬托勇士的勇猛而存在的。
如果说希腊神话只是个导火索，那么基督教和《圣经》的传播就让龙在西方的邪恶形象永难翻身了。在《圣经》中，龙就是古蛇，而古蛇就是「第一大反派」撒旦的化身，所以龙就等同于邪恶了。喜欢金银财宝、暴虐、报复心强这些特点几乎占全了西方所谓的「七宗罪」，而所有艺术作品也把继续丑化龙的形象当做理所当然。
利玛窦最先将「蛟」翻译成「dragon」，而将「龙」翻译成「像蛇一样的大虫子」。传说蛟要修炼五百年才能变成龙，而老外则全然分不清，后来用「dragon」统称中国所有长得像龙的动物。所以中国龙在西方也同样被视作邪恶残暴的动物，这也是为什么北京奥运会的五个吉祥物中，连风筝都有，却没有龙的原因了。
对比西方的龙和中国龙，它们最大的区别就在于蝙蝠翅膀一样的龙翼了。如果说中国龙完全是「攒」出来的形象，那么现实中还真有几乎与西方的龙长得一模一样的动物，名叫飞蜥，只不过是缩小版的。这些小家伙尽管不能像真龙一样腾云驾雾，但它们却是技艺高超的滑翔师，它们可以前进60米而只下降两米，与飞也基本没什么区别了。
【古代神话中有哪四大凶兽？为何被称为“凶兽”呢？】
西方以“七宗罪”将普遍存在的“人性弱点”大致归类，以此时刻提醒人们自省，相应的，我国古代神话也有“四大凶兽”，分别是饕餮、梼杌（táo wù）、穷奇和混沌。在颜小二看来，它们作为神话传说中的凶神（凶兽）各具特色，而它们身上展现出来的特色，和西方七宗类似，更像是普遍存在于人身上的“人性弱点”。
比如从饕餮的暴食的形象特色中，颜小二看到了贪婪。
从梼杌傲狠的形象特色中，颜小二感受到了傲慢和愤怒。
从穷奇毁信恶忠的形象特色中，颜小二看到了亲小人远贤臣的荒唐。
从混沌包庇奸邪的形象特色中，颜小二发现了愚顽与野蛮。
那么这些凶兽（凶神）是从何而来的呢？
有朋友猜测，“凶兽”以及相关神话可能是我们的老祖宗为了维系秩序，根据人身上表现出的“弱点”而创造的，以此警惕世人。也有学者指出，这四凶兽的成因可能与不服从舜帝统治被流放的四位部落酋长有关，而凶兽的外貌特征则取材于这四个部落的图腾。另外，从古籍上的记录来看，饕餮是缙云氏之子，梼杌是颛顼之子，穷奇是少皞氏之子，混沌是昔帝鸿氏之子。
无论哪种说法，毋庸置疑的是，这“四大凶兽”的神话流传至今，更多是因这四大凶兽所象征的“人性弱点”千百年来，直击我们“要害”，人与四大凶兽所象征的“性格特性”可以说是斗争了上千年。
于此，在介绍古代神话传说中的“四大神兽”以前，颜小二想问各位一个问题：几千年的文明，我们依旧无法克服人性弱点，那么该如何看待这些人性弱点呢？
关于饕餮，各位应该不算太陌生，颜小二在电影里面看到过好几次饕餮形象，比如《长城》。
而饕餮作为我国古代神话的凶兽之一，其特点大抵便是“暴食”，继而引申为“贪婪”。
关于饕餮，据《左传·文公十八年》中记载：
“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”
也就是说，饕餮为缙云氏之子，特点是贪吃、贪财、贪得无厌而不知收敛。
于此，作为四大凶兽之一，饕餮常常被人们喻指“贪得无厌”的人，而“饕餮”本身，或许就象征着人性中的“贪婪”。
关于梼杌，作为四大凶兽之一，它的形象特色是傲慢、凶狠，关于它的记录，最早可以从《左传》中找到：
颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲狠明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。
也就是说梼杌是颛顼之子，傲慢嚣张、性格凶狠。
说通俗些，梼杌作为神话中的凶兽，更多是比喻这样一类性格特色的人：铁石心肠、难以沟通、油盐不进、为人傲慢嚣张、做事十分凶狠，倾向于“暴君”一类的性格。
关于穷奇，相关记录可以在《山海经》、《史记》等古籍中找到。
据《史记》记载：
“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”
也就是说，穷奇作为凶兽之一，是少皞氏之子，性格特色是没有信用、排斥忠良、亲近小人。
有趣的是，《山海经》中记录着穷奇颇具奇幻色彩的毁信恶忠的具体做法。
据记载，穷奇喜欢“掺和”人们的争斗，并会惩罚争斗中的正义方，奖励争斗中的恶人，比如将忠诚的人鼻子咬掉，抓捕野兽送给犯错的人作为“奖励”等等。
于此，我们不难看出，穷奇代表一种“亲小人，远贤臣”的性格特质。
关于“混沌”，《史记》中的相关记录是这样的：
“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”
也就是说，这里的“混沌”是帝鸿氏的儿子。虽说是帝鸿氏的儿子，可惜不成材，不仅无法像父亲那样成为领导世人的首领，反而善恶不辩、是非不分，助长歪风邪气、包庇奸邪，打压贤善。
因为他好坏不分、善恶不辩，弄得秩序不清、糊涂愚顽的性格，继而被人们称为“混沌”，成为四凶之一。
而“混沌”也在后世喻指“愚顽野蛮”，这里的“野蛮”与社会制度相对应，大抵是在谴责无视甚至违背“社会秩序”、是非不分等扰乱社会的行为。
介绍完了四大凶兽，再来说说文章开头提出的问题：如何看待这与我们共存了几千年的“人性弱点”？
说起“人性弱点”，颜小二想到道家老子的一个经典论述：
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。
在道家的观念里面，善恶美丑的概念出现，是成双成对的。换句话说，当人们崇尚一种行为的时候，一定出现了与这种行为相违背的现象。
也就是说，当人们崇尚“善”的时候，一定存在需要人们高呼“善”的“恶”。
在这里，我们换个角度来看“善”和“恶”。
如果这个社会类似乌托邦一般，“善”犹如喝水吃饭一般“理所当然”，那么“善”的概念不会出现，也就没有所谓的“恶”。
也就是说，“善”和“恶”从来都是“相生相克”的，有善就会有恶，无恶的时候，自然也无善。“善”和“恶”单独出现，才是“不正常”。
我们必须接受的是，从我们的社会出现“善”这一概念出现开始，“恶”就已经孕育而生。
于此，如何看待“人性弱点”，或者说如何看待人性的“恶”这个问题，就好解决了。
在颜小二看来，所谓“恶”的特质，如饕餮的暴食、梼杌的傲狠、混沌的野蛮、穷奇的亲小人远贤臣等等，都是我们与生俱来的一部分。毕竟万物生来“为己”，饿了就要吃、渴了就要喝，而万物更享受“唯我独尊”的傲慢、不喜拘束，更不喜逆耳的忠言，这很正常，这没有什么“羞于接受”的，因为这些都起源于万物的“天性”。但是并不是起源于“天性”，就可以“不加克制”。
说白了，四大凶兽象征的人性弱点，更多是人倾向于“自我满足”的特质，拥有这个“特质”很正常，而一味放纵这个“特质”，从必要且合理的自我满足，变成贪婪、傲慢、野蛮、荒唐等等，就“不正常”了，不仅伤人更是害己，而四大凶兽的警惕意义，我想，便在于此。
参考资料：《山海经》、《史记》、《老子》等等。
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