【什么是坎贝尔法】
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其他的都是垃圾
【THE HEROS JOURNEY怎么样】
二十世纪有这样一位学者，他不隶属于任何学术机构，甚至没有博士学位，单纯以自己的方式读书、写作、作研究。研究成果始终没有被学术界充分肯定，在大众生活领域的影响力却无远弗及。他研究的是传统神话和古代文化，却是流行文化绕不开的宗师。乔治·卢卡斯依据他的研究编写阿纳金和卢克的传奇，斯皮尔伯格、乔治·米勒公开承认他的影响。著名编剧顾问克里斯托弗61沃格勒直接套用他的理论编写了《作家之旅》，被誉为好莱坞编剧的圣经。他的著作是六十年代嬉皮士汲取内在体悟的源泉，感恩而死乐队就不断从中发现音乐创作的灵感。更有无数的作家、艺术家，甚至游戏编程人员对他顶礼膜拜。八十年代，他和著名记者比尔·莫耶斯的对谈节目吸引了将近三百万观众。在他死后，他的讲课视频一出再出，其中最规整的一套由苏珊·萨兰登推介，每集都加了她的介绍语。对他的广泛赞誉一直延续着，就在去年，还发行了一部重述他理论的纪录片《Finding Joe》，片中演艺明星、摇滚乐手、哲学家、冲浪达人、探险家等等，共同诉说着他的阐述对当代人的意义。这位明星学者就是约瑟夫·坎贝尔。 坎贝尔的理论从英雄神话的故事模式开始。他有一句引自《吠陀》的治学名言：“真理只有一个，圣人用许多名字来称呼它。”而正如他代表作的书名“千面英雄”所示，世界各地从古即今零零总总的英雄传说，表面千差万别，内里却始终遵循着一个永恒的共通模式。对此他总结为“离散（启程）-指引（启蒙）-回归”三阶段。此一理论的具体内容就不再重复了，相关文章也很多。就类似的理论参照上说，在跨文化研究中寻找一种共通的人类模式早已屡见不鲜。坎贝尔说他的思想主要来源于斯宾格勒、荣格和乔伊斯，尤其是乔伊斯的小说，被他视为描述人类共性的最伟大的当代神话。其实人类学上早有弗雷泽爵士洋洋洒洒的跨文化阐释大作，晚近则有同样概括出一些神话模式的结构主义奠基人列维-斯特劳斯、比较宗教学大师伊利亚德等等，都在治学思路上有一些跟坎贝尔相通的地方。 具体到英雄故事的模式理论，学者常拿来跟坎贝尔作比较的有普洛普、奥托·兰克、冯·哈恩、拉格伦勋爵等人，他们都根据自己的思路总结出了各自的模式。实际上也是大同小异，有兴趣具体了解可参看《世界民俗学》中的一篇文章和罗伯特·西格尔在《神话理论》中的相关论述。另外，熟悉仪式理论的读者很容易联想到范·杰内普到维克多·特纳的三阶段仪式理论，仪式中“脱离-阈限-重入”三个阶段的划分，跟坎贝尔的故事模式说是一模一样都不为过。可见坎贝尔尽管是体制外学者，却不是凭空创造了自己的理论，多少还是从属于当代西方的学术理论体系的。而从表面上看，坎贝尔对电影创作者的影响直接体现在他们对故事模式的借用上。最明显的例子，自然就是星战系列了。乔治·卢卡斯说他在创作过程中看了坎贝尔的著作，一切都明朗了起来，但其实星战系列细节上借鉴更多的是斯宾塞的《仙后》——题外话，别处再说。 不出意外的，坎贝尔的英雄模式理论也招致了很多批评，说他的理论无非是自圆其说，矛盾很多，尤其是具体到单个神话，难免有削足适履之嫌。在《西方神话学读本》中，阿兰·邓迪斯就专门选编进了一篇罗伯特·西格尔对坎贝尔的批评文章。批评的重点也针对坎贝尔理论另一个更重要的面向：三阶段无非是英雄之旅的表面历程，真正的内核则是英雄发现自我、发现神性的心灵之旅。这才是坎贝尔理论的根基所在。而在这一面向上，他被指责为过度从心理学角度解释神话，始终无法证明神话对当时人们的意义确实是那个样子的。用罗伯特·西格尔的话说，就是坎贝尔理论在人文领域的意义要大于社科。这也是坎贝尔始终没有在学科内部获得充分肯定的原因。 通过对这些争议的了解，我们可以找到对坎贝尔理论的准确定位。归根到底，他要找出的不是某个神话某个具体面向上的原理，而是永恒神话对现在人们的意义。他说这跟他在莎拉·劳伦斯学院教女学生有关，女生对神话作于何时或者谁创作的之类全无兴趣，她们关心的是，这跟我有什么关系，对我有什么意义！所以坎贝尔终其毕生之力告诉我们的，就是这些东西对你我有什么意义，我们又应该怎样去生活。至此很容易明白，他的神话理论不一定是关于某个神话的真理，却一定是关于心灵的真理。而如果说神话就在于为人建构意义和方向，那么坎贝尔的理论本身就是一种神话，一种我们愿意去信赖的神话。所以他自己从来没有为那些争议所困扰，最后他获得的肯定更多的来自于文艺创作界和普通人，而不是学术界，对此他感到无比的自豪。 神话是灵性的原乡，故事则有最易引人进入的力量。坎贝尔研究神话故事，是拿此作为一个起点，讲故事肯定是比神学分析更能吸引人的啊。在我们进入那个苏美尔巴比伦史诗、奥林匹斯山众神传奇、中世纪侠客演义和佛家故事营造的辉煌世界之后，我们发现了“离散-指引-回归”的永恒英雄神话，更进一步走入了不断开放内心、发现神性的精神历程。归根到底，坎贝尔把英雄之旅的核心概括为：“Follow Your Bliss”——追随你内心的喜悦！追随内心，放弃计划好的生活，我们就走上了一直在等待着我们的生活，那才是我们最值得过、最应该去过的生活。所以，故事是一个起点，引领人走上正道，归宿则是诗歌和音乐的境界，一种心灵的永恒宁静。如叶舒宪老师在《神话-原型批评》（修订版）的《从千面英雄到单一神话》一文中总结的：“神话捍卫者坎贝尔一生的著述反复告诉人们一个道理：神话的终极意义总是同样的。从心理学上看，那是自我与无意识的统一，从哲学意义上看，那是自我与宇宙的合一。”最终，坎贝尔回归到了最伟大的宗教精神当中。 坎贝尔原先是天主教徒，后来不是了，用他的话说，“一个人可以没有信仰，却不能没有体验。”对啊，如果信仰只是粗俗的偶像崇拜，那干嘛要信仰呢。诉诸自己的内心，才能发现最伟大的神性。其实可以看到，他也并没有说出什么新鲜的内容，他说过的，怎么也不会比荣格更深更多。他自己也完全这样认为，他觉得他说的是神话一直在说的，自己不过作了个中介，把这些东西介绍给了当代读者。如果熟悉宗教思想史，更会感觉到那些话语的老生常谈。这不过是回到了轴心时代最基本的人类精神，早期三大一神教偏重内心体悟的各种神学论述，当然，还有佛教和印度教的东方灵性。这些也早已融入了坎贝尔的思想当中。 坎贝尔死后甚至有文化评论家臆造资料，指责他是恶魔崇拜。我想这也不过是宗教史上最为常见的更注重内心体验还是外在位格神及仪式建构之争的延续罢了。我们这些坎贝尔崇拜者坚定地站在前者。而尽管坎贝尔认为他说的东西又不是他的原创，他本人并不重要，我们还是会被这个说书人本身所折服。毕竟，说书人本身的魅力也是引人进入的重要诱因啊。看他的讲课视频或者读他的著作会发现，这个人就是一个现代传教士，用亲近大众的语言、独特的表达方式和自身洋溢的热情感染着聆听者。所以，这本书很好作一个入门读本，因为其中不仅有坎贝尔说的话，也有说坎贝尔的话，有他的一些经历。借此可以更好地走近一个说故事版的荣格，一个当代古鲁，跨越东西方文化的人生导师。在本书的一篇序言中，本书主编用同样精彩的语言总结了一下这位激情洋溢的催眠者： “这个说书人曾经是一个强有力的运动家和音乐家，后来则摇身变成思维独特的哲学家和作家，并且把普遍的人文主义（universal humanism）和世俗的灵性主义（secular spirituality）进行了融合。在他的作品里，你可以找到一把打开艺术、音乐和宗教世界的大门的万能钥匙。更重要的是，他指出：‘神话是关于你该如何生活的。’ 在一个怀疑主义和焦虑情绪弥漫的时代，竟然有人登高一呼，呼吁我们找出‘那能激发和活化我们心灵’的力量，自然会让人感到振奋。事实上，大众在坎贝尔身上看到的，是叶慈所说的‘老鹰的心灵’（the old eagle's mind），是一个智慧深沉的老头儿，是一片永远年轻的土地上最罕有的原型。”
【学习理论最典型的理论类型是美国社会心理学家坎贝尔的什么理论】
扬州炒饭又名扬州蛋炒饭，在谢讽的《食经》就有“越国食碎金饭”，即是扬州蛋炒饭的前身。相传隋炀帝巡游扬州时将“碎金饭”传入扬州，也就成了有关扬州炒饭最早的记载。
扬州炒饭是如何从扬州向外传播，不得不提起一个人，他就是扬州知府伊秉绶。
伊秉绶，福建汀洲人，乾隆54年任扬州知府。此人政声很好，不仅精通诗赋书法，还是美食家。盛传如今流传于粤港一带的“伊府面”及“扬州炒饭”，便是由他发明的；如今我们吃的方便面，便是在伊府面的基础上发展起来的。伊秉绶亦被人称为方便食品的开创者之一。
著名书法家凌云超先生在其所著的《中国书法三千年》中说：“江苏式的炒饭即葱油炒饭是也，所不同的伊府厨师又锦上添花，再加上一些虾仁和叉烧同炒，所以能味美逾恒，此味华南人士即称为“扬州炒饭”。伊秉绶罢官回原籍后，也将此法带回老家福建，并特意在他所著的《留春草堂集》中介绍了扬州炒饭的制作方法。这时的“扬州炒饭”已不仅仅是扬式了，还是粤式菜谱中的一道美食。正是伊秉绶的创新与传播，才有了今天“扬州炒饭”五彩缤纷的面孔。
【英雄的旅程是什么?】
1949年,一位名叫约瑟夫·坎贝尔的美国作家与一千年出版了一本名为《英雄的脸,他声称,从根本上说,所有伟大的故事,人类曾经告诉遵循相同的模式,这是人类意识中固有的,因此出现在每一种文化都在每一个时期。在他的书中，他通常将这种假想模式称为“单一神话”或“英雄之旅”。
现在，坎贝尔的理论已经在英语国家的高中英语文学课上被奉为正统。每当老师向学生介绍神话时，他们通常首先谈论的是约瑟夫·坎贝尔和所谓的“英雄之旅”。
然而，当民俗学家和古代文学学者几乎普遍认为坎贝尔的理论是无稽之谈时，许多人会感到震惊，而且有充分的理由。Campbell关于“英雄之旅”的大纲非常模糊，对于分析跨文化的故事来说根本毫无用处。它还表现出种族中心主义、性别歧视和异性恋的偏见，它鼓励人们忽略故事的根本方式，这些方式是由故事产生的文化和时代所塑造的。
约瑟夫·坎贝尔的理论是如何变得如此受欢迎的约瑟夫·坎贝尔在1949年首次出版了《千张脸的英雄》，但它并没有立即变得有影响力。事实上，他的作品直到1977年都相当晦涩。同年，史诗太空电影《星球大战》(后来更名为《星球大战4:新希望》)首次上映。
导演乔治·卢卡斯(George Lucas)是这部电影的编剧和导演，他的大部分灵感都来自他小时候读过的低俗科幻小说。参与制作这部电影的大多数人都没有期望它会特别成功或有重大意义，它最初只被命令在全美40家影院放映。尽管如此，令电影人自己也感到意外的是，这部电影取得了破纪录的票房成功，现在被视为20世纪最具标志性的电影之一。
目前还不清楚约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)的作品对乔治·卢卡斯(George Lucas)在拍摄这部电影时的实际影响有多大。事实上，卢卡斯在电影上映前到底读了多少坎贝尔的作品还不清楚。尽管如此，在这部电影获得了商业上的成功之后，卢卡斯开始迫切地希望它被认为是“有格调的”，所以他开始公开称赞这位有一千张脸的英雄是他灵感的主要来源。这自然使坎贝尔的工作获得了更大的公众关注。
上图:1977年电影《星球大战》的宣传海报。乔治·卢卡斯声称这部连续剧的灵感来自于约瑟夫·坎贝尔，这比其他任何东西都更有利于坎贝尔理论的推广。
1988年6月，美国公共广播公司(PBS)播出了一部名为《神话的力量》(The Power of Myth)的六集迷你纪录片，它完全由比尔·莫耶斯(Bill Moyers)和约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)之间长达六小时的对话组成。此后，它成为美国公共广播公司(PBS)有史以来收视率最高的电视剧之一，并因此在美国大众中成功地普及了坎贝尔的理论。
神话的力量使得许多不是专业的民俗学家的美国人去检查坎贝尔的工作。因此，他们中的许多人开始把坎贝尔视为一个天才，他的理论是决定性的。在推广约瑟夫·坎贝尔的理论方面特别有影响力的一个人是好莱坞编剧和发展主管克里斯托弗·沃格勒(Christopher Vogler)，他在1992年出版了一本书《作家的旅程:故事讲述者和编剧的神话结构》(the Writer’s Journey: Mythic Structure for storyteller and Screenwriters)，该书将约瑟夫·坎贝尔的作品推广为编剧模仿的模型。
在20世纪90年代、21世纪初和21世纪10年代，美国中学和高中的英语文学教师越来越多地接受了坎贝尔的理论。因此，如今美国英语课堂上几乎所有关于神话的课程都是从约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)和《英雄之旅》(hero’s journey)开始的。
我记得我在自己的七年级英语荣誉课上学习《英雄之旅》，当时我们在讨论世界神话。我还记得我二年级的英语老师在教室的墙上挂了一张巨大的海报，上面画着《英雄之旅》。YouTube系列“Crash Course World Mythology”用了一整集的篇幅来解释“英雄的旅程”，并将这个框架应用到它所讨论的每个英雄神话中。
【英雄之旅是什么呢?】
1949年，一位名叫约瑟夫·坎贝尔的美国作家与一千年出版了一本名为《英雄的脸，他声称，从根本上说，所有伟大的故事，人类曾经告诉遵循相同的模式，这是人类意识中固有的，因此出现在每一种文化都在每一个时期。在他的书中，他通常将这种假想模式称为“单一神话”或“英雄之旅”。
现在，坎贝尔的理论已经在英语国家的高中英语文学课上被奉为正统。每当老师向学生介绍神话时，他们通常首先谈论的是约瑟夫·坎贝尔和所谓的“英雄之旅”。
然而，当民俗学家和古代文学学者几乎普遍认为坎贝尔的理论是无稽之谈时，许多人会感到震惊，而且有充分的理由。Campbell关于“英雄之旅”的大纲非常模糊，对于分析跨文化的故事来说根本毫无用处。它还表现出种族中心主义、性别歧视和异性恋的偏见，它鼓励人们忽略故事的根本方式，这些方式是由故事产生的文化和时代所塑造的。
约瑟夫·坎贝尔的理论是如何变得如此受欢迎的
约瑟夫·坎贝尔在1949年首次出版了《千张脸的英雄》，但它并没有立即变得有影响力。事实上，他的作品直到1977年都相当晦涩。同年，史诗太空电影《星球大战》(后来更名为《星球大战4:新希望》)首次上映。
导演乔治·卢卡斯(George Lucas)是这部电影的编剧和导演，他的大部分灵感都来自他小时候读过的低俗科幻小说。参与制作这部电影的大多数人都没有期望它会特别成功或有重大意义，它最初只被命令在全美40家影院放映。尽管如此，令电影人自己也感到意外的是，这部电影取得了破纪录的票房成功，现在被视为20世纪最具标志性的电影之一。
目前还不清楚约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)的作品对乔治·卢卡斯(George Lucas)在拍摄这部电影时的实际影响有多大。事实上，卢卡斯在电影上映前到底读了多少坎贝尔的作品还不清楚。尽管如此，在这部电影获得了商业上的成功之后，卢卡斯开始迫切地希望它被认为是“有格调的”，所以他开始公开称赞这位有一千张脸的英雄是他灵感的主要来源。这自然使坎贝尔的工作获得了更大的公众关注。
上图：1977年电影《星球大战》的宣传海报。乔治·卢卡斯声称这部连续剧的灵感来自于约瑟夫·坎贝尔，这比其他任何东西都更有利于坎贝尔理论的推广。
在20世纪90年代、21世纪初和21世纪10年代，美国中学和高中的英语文学教师越来越多地接受了坎贝尔的理论。因此，如今美国英语课堂上几乎所有关于神话的课程都是从约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)和《英雄之旅》(hero’s journey)开始的。
我记得我在自己的七年级英语荣誉课上学习《英雄之旅》，当时我们在讨论世界神话。我还记得我二年级的英语老师在教室的墙上挂了一张巨大的海报，上面画着《英雄之旅》。YouTube系列“Crash Course World Mythology”用了一整集的篇幅来解释“英雄的旅程”，并将这个框架应用到它所讨论的每个英雄神话中。
【英雄的旅程是什么?】
1949年,一位名叫约瑟夫·坎贝尔的美国作家与一千年出版了一本名为《英雄的脸,他声称,从根本上说,所有伟大的故事,人类曾经告诉遵循相同的模式,这是人类意识中固有的,因此出现在每一种文化都在每一个时期。在他的书中，他通常将这种假想模式称为“单一神话”或“英雄之旅”。
现在，坎贝尔的理论已经在英语国家的高中英语文学课上被奉为正统。每当老师向学生介绍神话时，他们通常首先谈论的是约瑟夫·坎贝尔和所谓的“英雄之旅”。
然而，当民俗学家和古代文学学者几乎普遍认为坎贝尔的理论是无稽之谈时，许多人会感到震惊，而且有充分的理由。Campbell关于“英雄之旅”的大纲非常模糊，对于分析跨文化的故事来说根本毫无用处。它还表现出种族中心主义、性别歧视和异性恋的偏见，它鼓励人们忽略故事的根本方式，这些方式是由故事产生的文化和时代所塑造的。
约瑟夫·坎贝尔的理论是如何变得如此受欢迎的约瑟夫·坎贝尔在1949年首次出版了《千张脸的英雄》，但它并没有立即变得有影响力。事实上，他的作品直到1977年都相当晦涩。同年，史诗太空电影《星球大战》(后来更名为《星球大战4:新希望》)首次上映。
导演乔治·卢卡斯(George Lucas)是这部电影的编剧和导演，他的大部分灵感都来自他小时候读过的低俗科幻小说。参与制作这部电影的大多数人都没有期望它会特别成功或有重大意义，它最初只被命令在全美40家影院放映。尽管如此，令电影人自己也感到意外的是，这部电影取得了破纪录的票房成功，现在被视为20世纪最具标志性的电影之一。
目前还不清楚约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)的作品对乔治·卢卡斯(George Lucas)在拍摄这部电影时的实际影响有多大。事实上，卢卡斯在电影上映前到底读了多少坎贝尔的作品还不清楚。尽管如此，在这部电影获得了商业上的成功之后，卢卡斯开始迫切地希望它被认为是“有格调的”，所以他开始公开称赞这位有一千张脸的英雄是他灵感的主要来源。这自然使坎贝尔的工作获得了更大的公众关注。
上图:1977年电影《星球大战》的宣传海报。乔治·卢卡斯声称这部连续剧的灵感来自于约瑟夫·坎贝尔，这比其他任何东西都更有利于坎贝尔理论的推广。
1988年6月，美国公共广播公司(PBS)播出了一部名为《神话的力量》(The Power of Myth)的六集迷你纪录片，它完全由比尔·莫耶斯(Bill Moyers)和约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)之间长达六小时的对话组成。此后，它成为美国公共广播公司(PBS)有史以来收视率最高的电视剧之一，并因此在美国大众中成功地普及了坎贝尔的理论。
神话的力量使得许多不是专业的民俗学家的美国人去检查坎贝尔的工作。因此，他们中的许多人开始把坎贝尔视为一个天才，他的理论是决定性的。在推广约瑟夫·坎贝尔的理论方面特别有影响力的一个人是好莱坞编剧和发展主管克里斯托弗·沃格勒(Christopher Vogler)，他在1992年出版了一本书《作家的旅程:故事讲述者和编剧的神话结构》(the Writer’s Journey: Mythic Structure for storyteller and Screenwriters)，该书将约瑟夫·坎贝尔的作品推广为编剧模仿的模型。
在20世纪90年代、21世纪初和21世纪10年代，美国中学和高中的英语文学教师越来越多地接受了坎贝尔的理论。因此，如今美国英语课堂上几乎所有关于神话的课程都是从约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)和《英雄之旅》(hero’s journey)开始的。
我记得我在自己的七年级英语荣誉课上学习《英雄之旅》，当时我们在讨论世界神话。我还记得我二年级的英语老师在教室的墙上挂了一张巨大的海报，上面画着《英雄之旅》。YouTube系列“Crash Course World Mythology”用了一整集的篇幅来解释“英雄的旅程”，并将这个框架应用到它所讨论的每个英雄神话中。
