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钱江晚报：涂鸦杜甫恶搞的不仅是寂寞
洪信良
2012年03月26日08:55 来源：《钱江晚报》 手机看新闻
打印 网摘 纠错 商城 分享 推荐 字号 分享到...分享到人人 分享到QQ空间 诗圣杜甫近日被“穿越”了。人教版语文课本中《登高》一诗有一幅配图，图中杜甫侧坐在石头上，迎风略抬头，面带忧郁。3月23日，一组在这幅画像基础上进行涂鸦“再创作”的图片开始在微博上疯传。涂鸦图中杜甫“穿越”到了现代，时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托。随后有更多网友加入到“创作”活动中，于是杜甫或逛超市，或打篮球，或玩自拍，或成为变形金刚，或变身哈利波特，真是越来越潮，越来越酷。“今天杜甫很忙”，在微博上广人为知。可是这微博上走红的杜甫，还是历史上那个“诗圣”杜甫吗？
文圣孔子都早已被人恶搞过了，现在轮到诗圣杜甫被恶搞，原也不算什么意外。哲人说“一粒沙是一片沙漠，一片沙漠是一粒沙”，引申一下，一幅恶搞图是一片文化沙漠，一片文化沙漠是一幅恶搞图，似乎也能成立。郁达夫说：“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重英雄的民族则是不可救药的生物之群!”从这个角度来看，如果放任一股借颠覆中国历史上的诸“圣”炒作自个商品或宣泄一己情绪的暗流恣意涌动，着实是民族的悲哀。
古代的思想家、文学家可以被批判，但不该被恶搞，因为恶搞不是有建设性的“解构”，而只是无厘头的“消解”，恶搞带来的不是一个更繁茂的文化森林，而是一片不断吞并绿洲的沙漠。如果说污染环境以攫取财富是向明天借贷，透支子孙后代的幸福，那么，恶搞古圣先贤以换取眼前的快意是跟昨天决裂，斩断子孙后代的文化根基。
不过在娱乐至死的时代，这样说肯定会让人觉得是危言耸听。因为社会浮躁的另一面，便是没有人真的想“恶意地搞掉”传统文化，所谓“恶搞”无非图眼前一时滑稽痛快，连“主观恶意”也谈不上。但不可忽视的是，就像没有脊椎骨的生物往往有着最坚硬的外壳，只懂得“恶搞”的充分娱乐化的人群也很可能被自己崇奉的“快乐原则”的坚硬外壳罩住，虽没破坏的“主观恶意”，也会因拒绝而阻断历史的传承。
杜甫的《登高》一诗被誉为“古今七言律第一”，其中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”不仅渗透着个人老病孤苦的愁绪，更有着忧国伤时的悲慨。他这“布衣宰相”处境困窘、身份卑微却心忧天下，对这样一位诗人，恶搞他的画像，即便没有恶意，也是思想贫瘠、信仰缺失的表现。
当然，值得反省的绝不只是“创作”涂鸦画像的行为，更重要的问题在于：一是教育未能让受教育者尊重、喜爱自己民族的文化，亟需变革；二是社会文化长期在低端发展，有待改善。插图涂鸦，表面看恶搞的是杜甫，根子里是在释放涂鸦者自己的“寂寞”。

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