【日本《百鬼夜行》里的十大最强妖怪排行榜是怎样的？】
第一位就是滑头鬼，它是镜花水月终的鬼怪，也就是虚幻的鬼怪，他们可以将梦幻转成现实中存在的东西，然后开始害人。
排名第二的就是崇德尚皇的怨灵。他在日本鬼怪中算是比较强大的，很多人都对他非常的恐惧和敬畏。
九尾妖狐玉藻你是非常厉害的一个妖怪，在传说中它是由白面金毛九尾狐变化而成的绝世美女。被很多人都称为天下第一美女以及日本第一才女。
酒吞童子是日本传说中很有名气的妖怪，同时也是很多鬼怪的首领，是大家比较熟悉的妖怪，它有这十分英俊的少年外表，并且都是凭他的外表来迷惑众人。
杀戮鬼是爱好杀戮的鬼怪有点类似于丧尸，在传说中他曾经杀死数万妖怪。杀戮鬼在妖怪中也是有着死神的说法。
络新妇原本的意思就是女郎蜘蛛也叫新妇罗，这是一种由蜘蛛变成人形的妖怪，会迷惑男子然后拿走他们的头。
二口女这个妖怪就是有两张嘴的女人，她的第二张嘴在后颈部位，后面的嘴巴比前面的更大，一般都是用头发掩盖着。
雪女喜欢生活在深山老林里，和人类外表比较相似，长相又很漂亮。她的皮肤就像雪一样白，有着一头淡蓝色的长发。
青坊主全身都是青色的是独眼和尚身材比较高大并且他有一双大脚。
猫又是猫生出了灵力变成的妖怪，有着天然的能力。在民间也是被认为十分接近现实生活的妖怪。
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日本妖怪之——川猿
川猿正如其名，是常年栖息在河川边的猿猴系妖怪，实际上也是属于河童系中的一种，也是两栖类，孩童的身子，不过看上去倒是像个小老头。尽管川猿的外部形态为猴，但其原型却是由擅于迷惑人类的妖狐所化。川猿浑身有一种体臭，不过并不是来自于护理的狐臭，而是应为其特别喜欢吃鱼但一般又不怎么消化尔基亚在体内的鱼尸所散发出来的鱼腥臭。说起来作为妖怪的川猿居然在性格上还非常胆怯，连见着人类也都会害怕，更别提其他的什么妖怪和动物们了。唯一不怕的就是马，而且马只要看到川猿，便会莫名其妙地得病死去。川猿的记性非常好，对于任何曾经帮助过自己的人都不会忘记，还会尽力去报恩。
川猿经常出没于静冈县一带，不过在神奈川却被当地的人们认为是现实生活中存在的生物。那里还有一个相模川猿岛，常年有游客慕名来此度假。
酒吞童子（しゅてんどうじ），也称酒颠童子或酒天童子，是活跃在平安时代的几大名妖之一。其与九尾狐和大天狗所化的崇德天皇被认为是日本三大最为厉害的妖怪，曾是统领众妖的百鬼之王，大家熟悉的另一位名妖茨木童子其实也正是后来酒吞童子的手下，不过最后却被大将军源赖光所灭。关于其出生的说法有多种，最早有关其所传说的是在丹波的大江山一带，而最为人们所熟知的则是在近江的伊吹山附近。所谓“童子”，本是指在寺院中担任侍奉的少年，但人们出于对鬼神的敬畏，也将神仙侧近的眷属们称作为童子；而根据小说《御伽草子》中的描述，酒吞童子原先则是越后泽山寺中的侍役少年。作为能力强大的妖怪，酒吞童子拥有极为强硕的身躯，身长六米，虎背熊腰，喜欢饮血的他有着血红的面部，近秃的头顶有着几撮凌乱的短发，头有五个犄角，并号称有15只眼睛，穿着个格子织物的外衣，腰间系着野兽皮，当然这是其作为恶鬼的形态，在人间为害时酒吞童子还往往化成有着英俊外表的少年，因此其也被认为是最为帅气和俊俏的妖怪之一。
根据《御伽草子》等小说的记载，原本在越后寺中从侍的小和尚因为其容貌过于俊秀而招来他人的嫉妒和陷害，遂令其逐渐产生恶念，不料这些恶念积累得过深，最终使得其化为了妖怪酒吞童子；而在近江伊吹山的传说中，其本为伊吹山神明之子，但他心中所存的杂念被高僧所察觉，继而被赶出了寺庙，被迫出走的酒吞童子来到了丹波国大江山上纠集了一大帮恶鬼，并以此为据点开始在周边地区作恶生事，烧杀抢掠、而且还会吃下妇女和儿童，在民众中引起相当大的恐慌，酒吞童子的传说也就由此流传开来。
袖引小僧（そでひきこぞう），幽灵妖族的一种，常出没于琦玉县附近。“小僧”在日语里不仅指小和尚，更多的时候是“小家伙”的意思，而这里的袖引小僧则是因其常神出鬼没地拉别人的袖子而得名的小妖怪。对于琦玉县来说，袖引小僧之于琦玉几乎就相当于河童之于日本，几乎是无人不知的当地标志性妖怪了，而且很多妖怪名画师和民俗学专家都对他非常偏爱，在很多著作甚至于地方志中都有关于他的记载，例如《川越地方乡土研究》以及柳田国男大师的《妖怪讲义》等。
说道袖引小僧这妖怪，他本身对人类也没有什么害处，也属于爱搞恶作剧的那一类可爱妖怪，特别是对于喜欢穿和服的人来说，在傍晚的偏僻小路上被袖引小僧戏弄的可能性是很大的。往往这时会突然感到自己的衣服袖子被人在后面拉了一把，但转过头来看却往往没有任何人的踪影，继续再走的话，又会再被拉，转身看，依然没人……反复被如此捉弄几次后，路人都会不由得心生恐慌而害怕起来。其实这都是袖引小僧搞的鬼，他对和服和浴衣都特别感兴趣，所以看到有穿这些衣服的人往往都会上去拉别人的和服袖子一把，然后又以迅雷不及掩耳之势突然躲闪掉，看着那些被自己捉弄得在路上疑神疑鬼的人们的慌张表情，他就会觉得有一种很满足的喜悦……
除了喜欢搞恶作剧外，袖引小僧也是个爱管闲事的妖怪，又经常在比企郡中山村一带出没，而这里傍晚如果有在外玩耍没有回家的小朋友的话，袖引小僧也会从背后强拉着衣袖让他陪自己晚，其实是以此来告诫那些贪玩不回家的小朋友应该早点回家了。而袖引小僧自己，生前其实是个没有多少朋友的寂寞的小孩，死后便成了这个幽灵。
目目连（もくもくれん）出自《今昔百鬼拾遗》，算是一种恐怖的妖怪，经常出现在夜晚。雨夜时分，窗户、推拉门、地板、墙壁上整齐地排列着一大片眼睛，那个景象是多么的骇人啊！
不过目目连针对的都是那些做过亏心事的人，他会夺走他们的眼睛使之成为自己身体的一部分。因此对于那些打着邪恶主意的人来说，目目连简直就是正义的化身。
所以，一般来说，遭遇到目目连也没什么可以害怕的，但因为自己一直处于被监视的状态，隐私得不到保证，因此可以在自家门口挂上笼眼来赶走他们。
百目（ひゃくめ），顾名思义，全身上下都长满了眼睛，有上百个，属于多目一族，而他的孩子就是恶魔。百目一般在夜间活动，常出没于日本中部地区。要是在夜间遇上路人的话，百目便会从身上飞出一个眼珠，偷偷地跟随在路人背后监视。不过并不是所有的路人都会被百目盯上，百目只盯那些心神不定，做过什么亏心事的人。
至于百目的样子，可谓多种多样，除了怪物、老人等基本形态外，还有的百目以女妖的形象出现。女百目和一般的百目不同，她的眼睛不是漫布在全身，而是垂挂在那延伸到地面的长发上，十分可怖。
其实“百目”本来也是这类多目类妖怪的总称，和百目类相似的多目类妖怪还有百目鬼（どどめき）和目目连（もくもくれん），我们下回再介绍。
撒砂婆（砂かけ婆），出生于以奈良为中心的近畿地区，常出没于兵库县的深山。撒砂婆批着一头土黄色的散发，身着白色和服，以沙子作为武器。常常会将沙子撒向别人眼睛，使之失明后进行攻击。
撒砂婆平时还是亲切待人的，但有时也爱搞恶作剧。她会躲在树林深处的神社内，有人路过时她就会突然出现，并发出“哗啦哗啦”的响声，还会把沙子撒向路人的眼睛。但这只是恶作剧，并没有什么恶意。
那么她的沙子又是从哪儿来的呢？
其实撒砂婆的头发里藏满了沙子，一抓一把，取之不尽用之不竭。这得益于她的传家之宝——砂太鼓之壶。此外她的指甲内侧还有一条沙管，大多数的沙子都是通过这条管子流出的。
而要是遭遇到紧急情况，撒砂婆也会出手攻击。此时她的头发会根根竖起，并向敌人不断发射沙子攻击。
以前提到过一位“子泣爷”大家不知是否还记得，撒砂婆和子泣爷的关系可不一般，这老俩口都还恶作剧，真个一对活宝顽童~
见上入道（みあげにゅうどう），也叫“望上和尚”，常于夜晚出没于小路上。路人在夜间行走时，有时会隐约感到有一个小和尚站在前方，而靠近以后，那小和尚的身影也变得越来越高大……直到变成一个让人不得不仰视的面貌骇人的高大和尚。路人往往因其巨大和丑陋而情不自禁地害怕跌倒，甚至摔死的也大有人在。这种妖怪一直以来被认为是水木大师笔下的虚构形象，但最近据说在新泻县的佐渡岛和爱媛县的宇和岛竟有过目击记录。
朱盆（しゅのぼん），此妖妖如其名，有着一张血盆大脸，看着令人毛骨悚然。满脸就像是抹了红漆，眼睛更是血一般的红，前额有一个角，这倒是大多数妖怪的共性，头发像针一样根根竖起。但最为恐怖的还是那张血盆大口，一直裂开到耳根，足以吞下整个人。
朱盆经常出没于福岛县附近，一般会在夜晚现身于路边危害行人。他整个身子几乎就是一张血盆大脸，在月光下显得尤为狰狞恐怖。但令人意外的是他却并非总是害人，据说还能帮那些容易脸红的人克服这种毛病。
妖如其名，骨女完全就是一副骷髅模样的女妖，但平时她都披上人皮来伪装自己。曾收录在鸟山石燕大师的《今昔画图续百鬼》中，但其真正故乡却在中国。明朝时的《聊斋志异》、《牡丹灯记》等都对此有记载。日本同时期也流传有《怪谈牡丹灯笼》之类的故事，且当时关于牡丹灯笼的故事几乎同时出现在各地，版本甚多。大致都是讲死去的痴情女鬼提着牡丹灯笼回去与自己生前的恋人相会。在这众多故事中，比较有名的有《伽婢子》、《剪灯夜话》等。
关于骨女的故事，大多数都是指那些生前总是被别人，特别是有权有势者所欺负和侮辱的平民女子，被迫害致死后化为厉鬼，在强大的怨念推动下，骨女回到人世来报仇。她会披上人皮，并把自己打扮成颇有几分姿色的妙龄女子，诱来生前的仇人并杀之。
尽管骨女的杀气和怨念都很重，但她只对那些恶人进行报复，是不会去伤害那些善良的人的。有些骨女情深意重，甚至还会回到生前的爱人身旁。在伟大的爱情作用下，骨女在爱人眼里依然会是生前的模样，但在周围的人看来，便是一堆白骨和一个人依偎在一起，相当可怖。但爱人并不知道骨女其实已经死去，所以只是感到周围投来的目光有些异样而已……
我们来看一下面的一则关于骨女的故事。
这个故事记录在《百鬼夜行抄中》。相传日本战国时代的某个村子里有两户的人家，这天两名泣不成声的女子正站在门口送别她们的丈夫。其中一家的丈夫是想出门去大城市做生意，另一位则立志做个武士闯荡江湖。两位妻子都明白，这一别真是不知何时再相见，甚至有可能是生离死别，而且就算他二人荣归故里，又是否还要自己这糟糠之妻……怀着离别的伤感与惆怅，她们送走了丈夫。
丈夫走后，相似的境遇使这两名女子渐渐熟识起来，互诉自己的思念与忧愁。由于战乱，再加上心灵上的憔悴与无助，独自操持家业的两名女子一点一点地消瘦下去。原本美丽的容貌也渐渐烙上了岁月的痕迹，但她们依然守着丈夫留下的这个家，强烈的孤独感让她们茶饭不思。有一天武士的妻子找到商人的妻子，觉得不能再这么等下去了，但又不能不管这个家，于是她们商量后决定由武士的妻子出去寻觅丈夫们的踪迹，而商人的妻子则留下来看守家业……
两位妻子一寻一守，继续着她们的等待。就这样又过去了十年，商人衣锦还乡，但早在九年前他就娶了某官宦人家的大小姐为妻，并一度乐在其中。不过他终于还是明白了，那个娇贵蛮横的大小姐怎能比得上自己的糟糠之妻！他回到这残垣断瓦的破房子里，拥抱着他那骨瘦嶙峋的妻子，激动地热泪盈眶。但这在旁人眼里却是一幅非常怪异的景象，因为商人抱着的实际上只是一堆白骨！其实他的妻子早在数年前饥寒交迫而死，但等待丈夫的意志使她化为骨女，从而得以继续守候着她的丈夫。
武士的妻子更为奇异、凄惨。她为了寻夫出走，却在路上遇到一群蛮横武士，被强暴杀害后弃尸荒野。但同样的意念使她也成了骨女，并扮成歌姬找到了自己的丈夫。原来武士当年出走后，很快就成了某大名的宠臣，手下握有千军万马，虽未再娶，却也时常和那些青楼女子欢歌笑语，早已忘了自己的糟糠之妻。然而这回再次见到自己的妻子后他心中的愧疚自责之情一下子涌了上了，立刻上前拥向自己的妻子。然而在属下看来，却是骇然异常，他们虽在战场上见过尸骨无数，但将军将一具骷髅揽入怀中，还是让他们非常惊讶。但当他们和那骷髅的“眼神”接触后似乎明白了些什么，那天在荒野上的事再次在脑中浮现……
两位骨女完成了心愿，当他们的丈夫们醒来后，发觉自己身旁的妻子早已不见，却多了一幅冰冷的骸骨……
家鸣（やなり），顾名思义，要是你晚上总觉得在自己房间里有一种奇怪的声音的话，吱吱嘎嘎满屋子地响，如果确定不是风声的话，那便是家鸣了。之所以把家鸣归为妖怪，更多还是因为他属于一种虚幻构造出的动物，其实他并不怎么“妖”。更形象地说，家鸣就像是苍蝇，只不过是一种现实中不存在的苍蝇王。不仅其体型比一般的苍蝇要来得大，大到可以让整个房间为之震动，让人惊恐万分，但实际上他却没有什么实质上的危害。因此“家鸣”一词后来反而成了心理恐惧的代名词，如日本小说家田节子所著恐怖幻想短篇小说集《家鸣》正是以此为名。不过就外形上来说，家鸣和苍蝇倒是有那么几分相似。
涂墙（ぬりかべ），又称“变形墙”，是一个力气很大的妖怪，看起来就如同一面厚厚的墙壁一样，不但柔韧性很好，而且还相当壮实。传言如果在夜晚赶路，前方本来是有路的，但突然有东西像墙一样拦住了你的去路的话，那毫无疑问就是涂墙了。
涂墙虽然沉默寡言，在战斗时却果敢勇猛，他往往把敌人裹进自己身体了，使之不能动弹，并喷射雾气令敌人暂时失明，还可以任意改变身体的大小来挤压被裹在其中的敌人。涂墙的身体可谓是刚柔无常。刚，则如铜墙铁壁般坚实；柔，则如潺潺流水般多变。也正因为这样无定形的状态，其实际的防御力远大于攻击力，因为哪怕在他身上开了几个大空，他还是能像液体般迅速粘黏成原形，毫发无伤。
虽然说涂墙如此了得，但他也不会危害到人类，就算是在走夜路是碰到了涂墙也没什么好怕的，没准他还能成为你的保护神呢！其实当自己面前出现涂墙时，只要用小棒向下轻轻地敲下他的脚，他遍会让路，而且还会沿途保护你哦！
猫娘（ねこむすめ），又称猫女，是个有着猫性格的少女。猫娘其实属于“半妖怪”，但是一旦发怒之后就立即会变身。原本是只灵猫，变身前的样子也平凡普通，头顶系着大蝴蝶结，身着红色的围裙，完全一副小女孩的打扮。不过行为举止还是藏不住猫的本性，总是将手向前如同爪子一般蜷缩起来，可谓猫态十足。但也正是因为其会变身，所以就像狼人一样，每每在月圆之夜或看到鼠男发怒的时候，她的眼睛会变成半月状，同时长出整排獠牙，嘴部上下颚裂开一直到耳部，恢复至其原本疯狂的“猫妖”状态。
尽管变身后的猫娘很恐怖，但她一般还是不会加害于人的。不但如此，她还能提前洞察到打算作恶或心存不轨的人，然后出于自己的正义感而去整治他们。
桥姬（はしひめ），也叫桥女。虽为女鬼，却有着一张奇丑无比的男人脸。关于桥姬的各种传说相当多，在很多文学作品中也有不同解释。一般民间比较普遍的说法是，桥姬因为面容丑陋得不到自己心爱男人的爱，或是被人夺其所爱，而在桥上投河死后化为妖怪。
古代日本人对方式也很讲究，比如武士等以剖腹的方式结束自己的生命，而女子只能以投河的方式去结束生命。因为代表着痴情女子的嫉妒与怨恨，这类妖怪通常也比较恐怖。比如在《明治妖记》中所讲到的桥姬就是这样，因为深爱着自己心爱的男子却不能和他在一起，最后从宇之桥上跳河。化为桥姬后，若晚上有男子从这里经过的花，她就会现身于桥上，用各种方法去诱骗该男子，尔后将他引到河里淹死。不过桥姬的目标不仅仅是男人。妒由心生，若有长得比自己漂亮的女孩子经过这里的话，桥姬也会把她们拉到水中杀害。
泥田坊（どろたぼう），较多地分布于北陆一带，这可是被称为劳动能手并经常出没于水田间的妖怪。生前是因为在水田里工作时懒惰而意外丧生的老农夫，一直都过得很贫苦，并花费了一生的时间将荒地开垦为农田。死后虽然变成了妖怪，也不忘与关键时刻突然出现在水田间提醒自己的后代子孙们不要因为务农时的懒惰而重蹈他的覆辙。
泥田坊最明显的特征是原来眉毛下的两只眼睛由于退化而消失，不过其眉间还有只眼睛，类似于三目童子和中国神话中二郎神的天眼；不过后者的都是与生俱来的，而泥田坊的这第三只眼则并不是先天就有的，而是老农夫在妖怪化后才拥有的。在很多关于泥田坊形象的描绘刻画中都不尽相同，虽然比较多的是骨瘦如柴的老和尚形象，但也有一些是以单眼怪兽形象出现，并且还狰狞地伸长着舌头。另外还有种关于泥田坊的说法则是老农夫因重病而丧，以务农为主的家中还有一懒惰的儿子，毕竟生前贫苦的他唯一的家也就是那自己亲手开垦出来的农田，而自己去世后那懒惰放纵的儿子却几乎将农田送于他人之手。为了不让辛苦积累的家业被他所败，死后化为了妖怪泥田坊的老农夫不仅在儿子每每偷懒时出现于水田间，大声吆喝着让他快返回田间去工作，而且还会在月夜只现出瘦黑的上半身在那些最终流落于他人之手的农田之中，不断大呼着“还我田来，还我田来！”
小豆秤（あずきはかり）和小豆洗（あずきあらい）及小豆婆、小豆侍（あずきとぎ）等都属于小豆家族。其实小豆是个相当庞大的妖怪族群，相互之间的界定和区别也都没有太严的区分，甚至上面提到的那些妖怪名都还存在相互替用和换用得情况。这样久而久之，他们逐渐向一个统一的概念和印象靠近，基本上目前比较常用小豆洗或小豆婆来作为这个族类的形象代表，虽是不同名称，但都有着一个相同的表述。一般情况下小豆族的出现都是以老婆婆的形象居多。所以小豆婆这个称呼是最为常见的，当然也就常被归为了女性妖怪一类中；而且其常常触摸于河边，不停地同刷子淘洗着红豆，还发出沙沙的生硬，所以也很形象地称作小豆洗。一般人都只能看到其背影，而看不见正面的长相，但也有人偶尔为了去看看其正面而失足跌落到河中，要是不懂水性的话，那就很可能会被淹死，在乡下经常能够碰到这样的情况。也有幸免于难的人，于是小豆族的真面目是老婆婆的秘密便不再是秘密。
尽管在大多数情况下小豆族是好妖怪，不过在京极夏彦和山冈百介等人的作品中却被刻画得相当恐怖，如《巷说百物语》中就以“小豆洗”为开篇故事。
第36号妖怪铁鼠（てっそ），最早出自于京极夏彦大师的《铁鼠之槛》，后来于《平家物语》和鸟山石燕的《图画百鬼夜行》中也曾有过记载。这是一种很特别的妖怪，虽然名字是铁鼠，但其本身与铁这样的元素或物质并没有直接的联系。这里的“铁”更多的还是指的是钱和财宝。尽管外形是明显的鼠类，不过却身着一套破旧的僧人的服装，手持一串佛珠，所以铁鼠也属于和尚类的妖怪。这是由于其生前本是滋贺县比睿井寺内的一位高僧，但很不幸被某坏老头富豪所迫害致死，高僧死后的冤魂和怨念集结便华为了妖怪铁鼠，为了报仇而前往之前那位害死他的坏老头的家中去搞破坏，不过仅仅也只是破坏财物和食物。感觉像这样的形象与生前的高僧身份倒不是很符合。不过在民间都普遍认为铁鼠是招财的妖怪，家有一鼠，如有一宝，看见铁鼠的人其财运也会大大提升，所以也就不难理解这“铁鼠”之名。另外，还有人认为，高僧并非被人所害而死，比如还有他因被判朝廷而被处死以及练功走火入魔步入邪道而亡，其魂魄化为铁鼠后回到比睿山区破坏寺内所藏的经文和教典等说法。不过对于提数高僧这种“包袱”的做法，真的很让人匪夷所思其用意为何。
哭女，其实音译的话，应该叫“哇”（うわん）。哭女常出没于青森县一带，特别是在其周边地区的一些坟墓、古寺、废墟附近或无人居住的荒屋，只要有人在黄昏的时候经过这里的话，很可能会突然听到背后什么东西发出一声恐怖的“哇”的声音，这其实就是哭女在搞鬼。对于一般人来说，都会对此感到一阵莫名的含义而倍感惊慌，只有那些胆大的人或早已习惯于此的人才会无视于此。
哭女在外形上没有定性，也没有具体特征。她看上去既可以是个年迈的老婆婆，也可以是个可爱的小姑娘，但更多的时候还是身着丧服的怨妇状，其实就是那最经典的披头散发白衣女鬼的形象，但是一般那很难有人看清楚其脸部。而其哭女也被认为是坟场的主人，经常能在夜晚看到她随着鬼火悬浮于空中飘来飘去，远远望去还是挺让人胆战心惊。所幸这些还是普通的哭女，若是那些生前有着极大冤屈，特别是那些哭死的哭女往往是躲在阴暗处，冷不防地出现在路人背后“哇”地大叫一声。当然对于一般有经验的人或是在正常的条件反射下人都会立刻回应一声“哇”。若是反应迟钝或是其他原因而没有回应的话，该人的魂魄立刻就会被哭女给夺走并吸食掉，而且身体也会被她封进棺材里，活埋在乱坟堆之下。
海女房（うみにょうぼう），即海夫人。女房在日语里就是老婆的意思。海女房的样子有点类似于西方神话中的人鱼，与日本的神话中人鱼的概念却是完全不同。她常出没于岛根县半岛平田市附近的十六岛，在三陆一带也有关于她的不少传说。海女房的丈夫就是海坊主，但相较而言，海女房的面容，比之他老公要恐怖得多。
海女房是海怪类妖怪，非常喜欢吃鱼，特别是咸鱼，但她自己却不去，而专偷渔民们的鱼。渔民们为了不让海女房得逞，经常会用许多大石块压住渔网，然而这些大石块根本难不倒海女房，她总是亲而一举地把它们搬走，取走渔网里的鱼。其力道由此可见一斑。其实她这样做完全是为了自己和海坊主的孩子，据说经常有渔民看到她被着个小宝宝在海边游弋。
海女房还有个特别的地方，即她是两栖类女妖。她的全身都是鳞和蹼，但离开了水就算在陆地上待上好几天也不会死。
既然说了海女房，就不能不提她的丈夫海坊主（うみぼうず），俗称海怪。海坊主头上无毛（“坊主”在日语里也有“和尚”的意思，无毛也属正常），身躯庞大，身高达五、六尺左右。当他在暴风雨的海面上骤然现身，的确会让人感到黑压压的恐怖。渔夫们海上作业时最怕碰到的妖怪就是海坊主了，他的出现，通常预示着大难临头。
海坊主最喜欢在天气恶劣的傍晚出来走动。那时，你会看到一个体型硕大的黑和尚挡住去路，其面容模糊不清，但那双闪闪发亮的蓝色妖眼却格外阴森可怖。此时海坊主会向渔民强行索要捕到的鱼，要是给得太少，海坊主一怒之下便吐出黏液或掀翻渔船，渔夫们的下场往往是船毁人亡。
海坊主这个形象比较多的是来源于对海盗的妖魔化，其中比较有名的是经常出没于三陆地区的海座头。
青行灯
出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，（百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪）
具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受恐怖的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了恐怖的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢！
座敷童子
座敷童子，妖如其名，外形为孩童身姿，主要出没于东北地方一带，总是寄居于古旧房屋的顶棚。座敷童子是被人们普遍所喜爱的好妖怪，与其将他当作是妖怪，倒不如说他是神明。因为它往往还象征着运气，并影响着家族的财运和兴衰。如果自己家里有座敷童子，那么家族定会兴旺繁盛。但倘若其离开或消失的话，家道便会中落甚至衰败。因此人们不但不敢得罪座敷童子，总是供奉着他。在座敷童子传说最盛行的日本东北地区，人们还为一些无“家”可归的流浪座敷童子修建了不少专门的住所，有的还发展成为旅游胜地，而一些想要请座敷童子入住自己家的人们便会来此参拜。
不过很多家庭有时候几乎都还不知道自己的家中已经幸运地得到了座敷童子的庇佑。其实只要留心观察还是很容易察觉的，毕竟他是一个善良老实的好妖怪。
太多了，懒得贴了。
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【日本有“百鬼夜行”，中国古代传说中有哪些鬼怪？】
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【日本鬼怪介绍】
◆雪女"雪女出，早归家“是一句日本民间广为流传的古话。在深山中居住的雪女（ゆきぉへな 日本传说 ），又名雪姬，是传统的日式妖怪，妇孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有着另人惊艳的美丽外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。雪女皆为绝世美女，身穿白色和服，肌肤似雪，身材窈窕，一头淡蓝色的长发，脸庞像月牙般白暂圆润，水汪汪的大眼睛，生性冷酷，是山神的属下，掌管冬季的雪。由于日本是小岛国，大陆国那种千里冰封、万里雪飘的豪迈其实是日本人欣赏不到的也体会不了的。脆弱、柔美、伤感这三种情绪构成雪女的灵魂，这正是自然界冰雪在日本人纤细性格中的反应。幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来， 供其观赏。 ◆雪童雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。◆河童日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。 ◆骨女 生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。
虽然早已死去但却带着对这个世界的某种执念，虽然身体早已经腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上；凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到这个世界要了结自己的心愿的女鬼。
慢慢地这种执念被特别化了，流传着的是人世间最难以化解的感情了；对还生着的情人的眷恋和痴情支持着已逝者的骨骸带着灵魂回来相见，呈现在爱人眼前的仍是自己生前的容貌和声音，但在周围的人眼中却是拥着一副已朽的骨骸在痛哭的男子……
原见于小泉八云的作品里。有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。原题为〈和解〉这个传说大概有着红颜易老的悲叹吧 。◆轮入道轮入道：是引诱他人回头来看他的妖怪。中计的人随之石化，轮入道则弃置灵魂，吃下残存的肉体。受害者以女性居多，主要是成年女性，被认为是轮入道在她们后面叫她们看自己的孩子之故。轮入道之母因为保护他而死，于是后来人们利用这一点来预防轮入道的迫害。若是写上“这里是胜母的村落”并贴于自家门口的话往往能幸免于难。◆一目连 一目连在日本，原来被认作是风神，也有锻冶之神的说法．一目连能掀起狂风，破坏别人的家，把人吹跑，而他则是以一只眼的龙的样子出现.所以在地狱少女中以一只眼被头发盖住的少年的形象出现.
伊势(三重县)的桑名地区有一座名为一母连的山.据说此山上一有云朵出现,必有暴风雨降临.有一次风暴席卷了数百座房屋.据说热田明神的大鸟居也被一目连刮到大老远的原野上.从此以后,这一带就把那种会迅速卷坏东西的东西叫做一目连.另有一种说法,一目连过境时总是像一条线一样刮过,在它路径之外的地方却是一丝微风也没有.高伊势桑名地区约2里远(约合八公里)的香取一带,有一座叫做多度明神的宫殿,在其别殿中祭祀着叫一目连的神灵.传说此神从前曾救人之命,颇有功德.
有一年大雨延绵,河川泛滥,村村发大火,村民爬到数上大声求救.但是风大水猛,声音盖过了他们的声音.最后谁也没来.两三天后,大家都觉得只有坐着等死了.这时, 不知谁说如果一目连出现就会救大家,于是众人纷纷合掌,大声向它求救.
那喊声回荡在水面,仿佛没有任何回应.然而当天晚上,大水忽然退了,村民们终于得救了.只是谁也没亲眼看见一目连的影子.
◆山童山童，顾名思义就是山妖，在深山老林之中出没，其中又非常频繁地出现在九州岛一带（不仅在九州岛的边境，其他地方的秋东两季也曾有出现）。山童由于与河 童有众多的联系，所以一些地方也有山童即河童的说法，较为普遍的看法是河童到秋天进入山中之后就变成了山童。传说河童进山之后，不仅名称发生了变化，就连 身体的形态和性质也发生了很大变化，所以山童和河童可以认为是两种完全不同的妖怪。因为春天到了以后，山童就要下山，再次潜入水中开始水中的 生活，恢复河童的身份，所以，山童被认为只是从秋天到春天这一段时间才存在的妖怪。而且，据说目睹河童变成山童，或山童变为河童的变化过程的人会遭遇大灾 难，染上重病，最终因无法治疗而丧命。◆溺之女温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨。
◆丑时参午夜丑时胸前挂镜、头顶3根点着了的蜡烛出现于幽灵之中的丑时参，也即丑时之女——因爱而生恨最后胸中充满怒火的女子所化为的幽灵、由感情而催生的身穿红衣的怨灵、也是凶猛的恶灵。
丑时参，俗称的丑时之女，又一大知名女鬼，是绝对凶残的厉鬼。丑时参本意也即丑时参拜，因其常于丑时出现在前往神社的山林附近而得名。在丑时，又特别是没有月光的夜晚，使得其头顶的蜡烛显得更为幽暗、恐怖，她会找到一棵神社附近的大树，一般选择杉树，将自己所痛恨的人作成草人钉在树上（很像我国的打小人啊），然后作法进行怨念诅咒来达到自己目的。诅咒的威力是相当的大，中招的人一般都难逃血光之灾。不过，丑时参在进行做法时是不可以让其他人看见的，否则的话不但诅咒的威力会大减，而且还会因为副作用伤及自己，严重的话甚至会消亡。所以尽管丑时之女是令人避之不及的厉鬼，但其在作法时，却是最怕人的。在有的说法中，要是一个人想开天眼看到鬼，到是可以半夜两点在无月光的夜晚也拿着去树林中寻找正准备作法的丑时之女，抢掉她手中正准备钉小人的钉子后，用钉子将其手钉在树上，在弄到她的血涂在自己的眼睛上，那么，祝贺你，已经打开天眼可以看到壮观的百鬼夜行之景，当然只是流传的，可千万别当真，毕竟这样做也需要极大的勇气。
【日本最厉害得妖怪有那些？】
姜子牙
姜子牙的祖先帮助大禹治水有功，被封在吕这个地方，所以他又叫吕尚或吕望。
姜子牙是个有雄才大略的人，他胸怀济世之志，想施展自己的抱负，可是一直怀才不遇，大半生在穷困潦倒中度过。他曾经在朝歌宰过牛，又在孟津卖过面，岁月蹉跎，转眼已到了垂生暮年，两鬓白发苍苍，他听说当朝贤主周文王的圣名后，便来到渭水河畔，假借垂钓之名来观望时局，希望能得到周文王的常识，使自己的才华得以施展。
时间一年一年过去了，他的头发由花白变成了全白。他在渭水河边钓鱼也很久了，在他投竿抛饵、两膝跪踞的石头上，已磨出了两个浅浅的小坑。人们见他一直垂钓，却毫无收获，都劝他放弃，他却说："你们不懂其中的奥妙！"依旧垂钓。
一天，他正在河边垂钓，从身后的大路上来了一辆马车，车后面跟着的人都垂丧着脸，其中有的人还哭哭涕涕，就连赶车的人也哭丧着脸。于是他问明原因后方知车中躺着的人是这家的大公子，出门拜师求学，突然间昏迷不醒，找了几个郎中都说是不治之症，让赶紧回家准备后事，不然就要死在外面。姜子牙用手撩起车帘看了一会儿说："诸位不必悲伤，尽管放心，此人三日内必好。"没有人能够相信一个穷困潦倒闲急无聊的钓鱼的穷老头说的话是真的。
几天后，姜子牙正在钓鱼，从城中出来一伙人马直奔他而来，到了他钓鱼的地方，从车里走出一个英俊青年对着姜子牙叩头就拜，嘴里不停说着救命恩人，一定要拜姜子牙为师。原来这个青年就是前几天躺在车里的那人，家父是当朝重臣，辅佐周文王治理国家。此时他要把姜子牙请回家中给他当老师，因为他现在恰好正在寻访高师。并许以重金，还想认姜子牙为义父。都被姜子牙婉言谢绝。
又有一天姜子牙正在钓鱼，从大路上过来两个人，每人牵着一匹高头大马，武将打扮，正值中午，马要饮水，人要洗脸。姜子牙看了一眼其中一个的面相，长长的叹了一口气说："老朽看你印堂发黑，有赤脉贯瞳，如果现在回去马上救治还来得及，不然的话，七日内必死。"哪想到这两人冲着姜子牙哈哈大笑了一阵，说姜子牙是疯老头，说完后毫不在意的扬长而去。
原来这两人是周文王属下负责守城的副将，其中一个人第五天突然暴病而亡。（用现代面相术语说，赤脉贯瞳是人的眼球突然出现大量血丝，说话时语言略有颠倒和迟钝，行走时步伐不稳，视力有双影出现。这是患脑溢血的前兆。其人暴病而亡，很可能是患脑溢血而死）
"渭水河边有个钓鱼的穷老头能断人生死，百发百中。"这件事一时在城里一个传两，俩个传仨的传了出去。姜子牙的名声大躁。 从百姓传到了朝廷，同时也传到了周文王的耳朵里。"一个钓鱼算卦的穷老头，对国家能有什么用呢？"所以周文王并没有放在心上。
日子就这样一天天一年年地过着，姜子牙还是天天在渭水河边钓鱼。
一天，周文王打算出去打猎，占卜的结果说："出猎所获不是龙也事是貘，不是虎也不是熊，而是能够辅佐你成就霸业的人才。"周文王又回想起梦中先人说过的话"圣人出现之日，就是周拯兴之时，于是满心欢喜地外出打猎。不经意间就来到了渭水之滨。
幽静的林间传来了阵阵马的嘶鸣，喧哗的人声也由远而近。姜子牙看见一个王者打扮的人向这边走来。
文王见这位垂钓老者一副超然物外的神情，便上前与他交谈起来。姜子牙不失时机地告诉文王自己的身世，两人谈得非常投机。让周文王惊讶的是，一个天天以钓鱼为乐的穷老头，对天下大事以及国家的武攻文治知道得这样清楚，知识又是如此的渊博，而且观点新颖见解独到。他还发现这个钓鱼的穷老头对五行数术及用兵之法有很深的造诣。
求贤若渴的周文王从姜子牙睿智、机敏的谈吐中发现，此人正是自己所要寻访的大贤。他高兴地感叹："我的先祖太公，早就寄希望于你啦！"于是周文王用最隆重的礼节款待他，并把他让上自己坐的马车，可是这个穷老头还真不识抬举，看到周文王这么尊重他他反到摆起谱来。周文王坐的马车他不但不上，还非得让周文王亲自背着他回城。当时，天下没有第二个人能坐上周文王的车，让他坐在车里文王亲自为他赶车还不行，这已经是天下最重的礼遇了，除姜子牙外天下还没有第二个人能遇到这样的礼遇。这可难为了周文王：不背吧，国家朝廷求贤若渴，正是用人才的时候，不能失去这们难得的人才。背吧，面子又不好看，自古以来哪有国君背臣民的？为了国家兴旺就不要考虑个人面子了，想到这，周文王真的背起来姜子牙向城中走去。
走了一小段的路程后，把周文王累得满头大汗，气喘嘘嘘，趴在周文王背上面的姜子牙似乎一点也不知体谅别人，看到把文王累成这样，嘴里却总是说："再多走几步……"周文王实在走不动了，就把姜子牙放了下来。周文王这时累得也顾不上国君的面子了，坐在地上满脸流汗，姜子牙看着累得汗流满面的周文王，笑着对他说："你一共背我走了二百九十四步，我要保你大周江山二百九十四年，一步一年呀"说完他又哈哈大笑起来。文王听姜子牙这么一说，立刻来了精神头，也不感觉累了，一骨碌就爬起来拽过姜子牙还要背，这时姜子牙笑着说："再背就不灵了，就二百九十四年吧，我们坐车回城。"
后来，姜子牙又辅佐文王之子武王灭了商纣王，武王也尊他为军师和先生。
东周从公元前的770年直到诸候割据的春秋时代末期的公元前476年，恰好刚刚是294年，正应了当年周文王背姜子牙的294步。从此以后中国历史就进入了群雄并起的战国时代，这是后话。
【日本妖怪排行榜】
桥姬
见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易，只能投河，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。
雨女
雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去。
溺之女
温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨。
烟烟罗
烟火的妖怪会让人视线不清源於人类对烟火的恐惧而来
雪女
在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。
酒吞童子
一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的**割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。 关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。 还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。 酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。
河童
在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常见的民俗书籍中都有记载。
道成寺钟
一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。不知道真假如何。 传说：道成寺入钟。 古时，有个清姬，爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍；安珍身为僧人，毅然离开了清姬，为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终于追到安珍时已经人不像人，鬼不像鬼了，安珍被吓得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍抢先一步度过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，结果变成了一条大蛇继续追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里，清姬追进来后几下子就知道他躲那里呢，呼啦一下子就把钟给缠住了，无奈大钟坚固，最后，清姬估计是无可奈何了，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟，钟里的和尚都烧成了黑炭了。和心爱的人不能同生，那就同死。 按原文的感叹，这清姬当时是多么一种凄美，无奈和愤怒的心情啊！
茨木童子
有传说认为它是酒吞童子的部下。在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中，它都被称为「罗生门之鬼」。
红叶狩
古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。 传说—— 这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐，比起酒吞童子更可说是「风华绝代」。 幼年的红叶本名吴叶，其正体出自「第六天」的魔利支天（一说自在天）。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉，却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。数年后，吴叶嫁入附近的豪族家中，然而新娘其实不过是妖女的一个分身。 之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。 但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），他们头覆鬼面，在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂前去讨伐。 之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾：红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中；数百年后，以男子的形象复现世间，其新的名字叫做：「织田信长」
獭
也就是獭狸，日本民间有很多獭狸幻化为人报恩的故事，獭狸本来是动物的一种，其实它的真面目就是浣熊，为什么会成为先民们口耳相传的妖怪呢？很可能是因为肚子饿了，趁着夜晚（因为它本来就是夜行性动物）摸黑到附近有人住的村庄或是农田里找食物吃。有时候人们发现农作物不知道被谁吃了，原本放在仓库里的谷物也不知怎地，居然不翼而飞，以为有妖怪，却找不到半点踪迹。又有人传言，在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响，吓得紧闭门户，这些后来都被怀疑是狸这家伙搞的鬼！
姑获鸟
又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。 姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。 其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。” 其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。” 其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。 此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）
二口女
《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、下流的被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。 在有名的民间故事中也有出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈的附近才是正确的，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。 在千叶流传这样的一个传说，讲述一名继母把前妻的儿子杀了而变成这样的妖怪的故事。在这故事中，继母的恶毒心肠杀了这孩子，因此那孩子的怨气而变成妖怪。
文车妖妃
文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃，妖艳无比，是风华绝代的佳人。只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒，擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时，佑姬幽禁了她，并把婴儿杀掉喂了狗。文车妃子因此而疯掉，于3年后猝死。死前用血写下诅咒，伺此后佑姬虽然生了广平亲王，但是也过早猝死。据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸…
