【儒林外史主要人物情节】
1、腐儒的典型——周进、范进：
读过《儒林外史》的人，总也忘不了书中的周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。
从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。
2、贪官污吏的典型——汤奉、王惠：
如果可怜的读书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入仕途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为贪官污吏。其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。
南昌太守王惠，也是一个贪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的通例，他一到任，衙门里就满是“戥子声，算盘声，银子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的。”
这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏的腐败不堪。
【王玄策以灭一国之功名垂千古，为何说他间接害死李世民？】
王玄策为了报仇，只身赴吐蕃借兵，得到了近8000兵力。随后，由吐蕃人和尼泊尔人组成的"唐军“一路横扫”，将罪魁祸首阿罗那顺抓获，所过之城，没有不被攻破的。随后，王玄策抓着阿罗那顺夫妇回到长安，并献俘于唐太宗面前，创造了一人灭一国的神话。
【齐天大圣原是好色之徒，抢夺人妻被紫阳真人暴打吗？】
孙悟空剧照
《西游记》中，孙悟空几乎不近女色。在“四圣试禅心”故事中，黎山老母化成的中年妇人提出招亲，孙悟空道：“我从小不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”言语之间，仿佛自己对女色全无兴趣。不过，当时孙悟空会那么说，多半是因为他看出了莫家庄母女全是菩萨变化，于是故意把自己说的高大上些。
事实上，孙悟空不但不是不近女色的，取经之前还非常好色。
在三打白骨精故事中，孙悟空说：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用。”
从孙悟空会变成美女引诱男子来看，他当然懂得男女之事，并且还经常干这种事情。
在红孩儿故事中，观音菩萨曾经表示，自己不敢让龙女随同孙悟空下山，怕孙悟空把龙女给拐走了。仿佛在观音菩萨眼中，孙悟空是个花心男一般。孙悟空忙辩解说：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了！”
孙悟空是说，自从我当了和尚，入了佛门，我已经改了很多！最近这些年已经不做那些事情了。
言下之意，在加入佛门之前，孙悟空经常干那种事情！
这孙悟空的形象为何会如此前后不一呢？到底哪一个才是真正的孙悟空
齐天大圣
事实上，《西游记》孙悟空有如此形象，并非空穴来风。其实，在宋元时期诸多版本的西游故事中，孙悟空大都是一个色魔形象。
在《西游记》故事中，唐僧师徒来到朱紫国时，遇上了一个观音菩萨的坐骑赛太岁。那赛太岁生性好淫，看上了朱紫国的金圣宫娘娘，于是将其掳走。这个故事出自宋元话本《陈巡检梅岭失妻记》。只是，在这个故事中，化身色魔，掳走大美女的不是赛太岁，而是齐天大圣！在金圣宫故事中，孙悟空是光荣的捉妖英雄，在陈巡检的故事中，则变成了紫阳真人。
这究竟是怎么回事呢？大家且听我慢慢道来：
话说在大宋徽宗宣和年间，有个秀才名叫陈辛，父亲生前曾是殿前太尉，可惜在陈辛幼年时，父亲就故去了。陈辛从小好学，文武双全，长大了娶了一位官宦人家的小姐张如春。张小姐长得如花似玉，夫妻感情极好，可说是不求同日生，但求同日死。
这一天，陈辛告诉妻子，朝廷召开科举，自己想前往赶考。张小姐也知道丈夫满腹才学，于是欣然答应。
陈辛科考结束，放榜之日高中进士。不一日选官结束，陈辛被任命为广东南雄沙角镇巡检司巡检（相当于乡镇所长）。听闻是派往广东，陈辛很是为难。北宋时期两广还是烟瘴之地，盗贼极多，可是皇帝有命，不容推辞。于是他让管家王吉去找一个合适的使唤仆从，与他们夫妻一同前往广东。
这陈辛是一个乐善好施之人，因自己要远行，于是他让人出面张罗，广设斋饭，不论和尚道士，见者有份。
陈辛的善心感动了上天。在那大罗仙界有一位上仙名唤紫阳真人，因陈辛斋道于是瞬移一瞥，却见陈辛之妻张氏，有千日之灾。紫阳真人心有不忍，于是命自己身边一个叫做罗童的徒弟下界，主动投靠陈辛，同往广东。
于是，陈辛骑马，张夫人坐轿，王吉、罗童挑担牵马一路南下。来到梅岭前后，那罗童故意啼哭耍疯，不肯好好走路。张夫人心中气闷，于是劝丈夫陈辛，将罗童赶走。
罗童刚走，张夫人的灾难就来临了。
齐天大圣
原来，在那梅岭之中，有一山洞名叫中阳洞，洞中有四个猴精，分别叫做通天大圣、弥天大圣、齐天大圣，老四是个母猴，却叫做泗洲圣母。
四位猴精中，老三齐天大圣最是厉害，神通广大、变化多端，附近数百里妖魔，全听他的号令。这齐天大圣最爱之事，便是掳掠佳人，做那采阴补阳之事。
陈辛夫妻经过梅岭之时，早被齐天大圣看见。他唤来山神、土地，喝令道：“你等听我号令，变化一间客栈，你等化为小二，我便做那店主人。他到店中投宿，更深夜静之时，我便摄拿妇人入洞享乐。”
山神、土地各个听命，齐天大圣自己变成店主，坐在店中。
不久，那陈巡检夫妻果然前来投宿。吃了晚饭，二更时分夫妻吹灯睡觉。忽然一阵怪风吹起，把门窗都吹开了。陈巡检大吃一惊，急忙起床观看，却啥也没有看见。可等回床时，却发现被在人空。美女老婆已经消失不见了。
陈辛急忙呼喊王吉，一起寻找。只是，哪里能找得到。再过一会儿，他们却发现连店铺都不见了。二人都站在荒郊野地之中，只有行李、马匹还在。
陈巡检知道是中了妖法，痛哭流涕却无可奈何。因皇明紧急，不得耽误，陈巡检只好与管家王吉先前往沙角镇上任。
那边张夫人被齐天大圣抓回洞中，吓得魂飞魄散，泪落涟涟。齐天大圣把女人往洞中一丢，自有洞中原先的一位娘子，名叫牡丹的前来劝解。
齐天大圣道：“娘子，我与娘子前生有缘，今生方才能共居一室。你要你能与我云雨，你便能吃我仙桃，饮我仙酒，成那长生不死之人。”
张夫人哀哀痛哭，只是不愿。齐天大圣心中不乐，于是唤来一个叫做金莲的妇人，让她也去劝说。
金莲与牡丹好多歹说，张夫人就是不肯。齐天大圣闻言大怒，却也不屑用强。为了折磨张夫人，他让张夫人剪掉头发，光着脚丫，去山头挑水，做一些粗重活儿。
为了再与丈夫团聚，张夫人只好咬紧牙关，苦熬日子。
陈巡检上任之后，为官清廉，官声极好，只是心中挂念妻子，很是悲苦。一晃三年过去，陈辛卸任，与王吉回乡。途中再次经过梅岭。因天色已晚，陈辛就在一处寺庙借宿。
寺庙中和尚与陈辛攀谈，听闻陈辛说起三年前妻子被妖精掳走之事。那和尚就说：“”你妻子我认识。三年来，因她不肯答应与妖精同房，被妖精罚做苦工，受苦楚。那齐天大圣经常到我寺庙中听说禅机。到时候我劝他回心，放还你的妻子，如何？”
陈巡检一听，大喜。
只是，好事多磨。那齐天大圣听了老僧劝说，嘴上答应，却心中恼恨，无意释放张夫人。
陈巡检无奈。老僧指点说，齐天大圣神通广大，只惧紫阳真人。只是，紫阳真人远在天界，让他如何去寻。
就在陈巡检心中祷告间，紫阳真人携带罗童，出现在寺庙前。
紫阳真人一挥手招出两员神将，让二人前去锁拿妖猴。不多时，两位神将将齐天大圣用铁索锁拿，然后将其压入酆都天牢等候问罪。
罗童带着陈辛前往中阳洞。那洞中其他几个妖精早早逃遁，只留下一洞许多妇女。
陈辛与张夫人再次相聚，白头到老，百年而终。
【“长生天之鞭”是什么？】
1210年，亚洲东西方同时出现两个急速扩张的世界强国。东面是大蒙古国。这时候，它已在西夏都城中兴府（今宁夏银川市）外用重兵胁迫夏政权由联金抗蒙转为依附蒙古攻金，继而逼金从中都（今北京市）迁都河南，夺得中原大部。大体同时，它在西线先后扫荡吉利吉思，不战而收复畏兀儿、哈剌鲁（时驻牧于今巴尔喀什湖东南的伊犁河、楚河等地区），稍后又击杀篡夺了西辽政权（都城为虎思斡儿朵，在今吹河畔）的乃蛮王子屈出律，拓地至锡尔河以北不远的地带。
蒙古国之西，花刺子模恰恰也是在这个时期达到它的全盛阶段。当时的花剌子模沙摩诃末（沙即王的意思）是塞尔柱突厥人的奴隶后裔，他的家族受塞尔柱王朝的支持，以突厥人承袭古老的花刺子模沙的统治地位已历数世。12世纪上半叶，这个家族乘塞尔柱朝的衰落，以阿姆河下游古花刺子模故地（都城离阿姆河下游注入咸海处不远）为基础，不失时机地扩张地盘。它先后从塞尔柱朝手中夺得西呼罗珊和伊拉克阿只迷（即今扎格罗斯山以北的伊朗西部地区）。从古儿王朝（都城在今阿富汗伽兹尼）手里夺得巴里黑（在今阿富汗马扎里沙里夫西）、也里（今译赫拉特，在今阿富汗西北部），并最终消灭古儿朝，从西辽手中夺得锡尔河北的讹答剌（在今哈萨克斯坦齐穆耳）、讹迹邗（今吉尔吉斯坦乌支根）等重镇，又讨灭河中的撒马尔干汗而据其地，并以撒马尔干为新都。在短短的1/4世纪之中，花刺子模膨胀成为囊括了自阿拉伯的阿拔斯哈里发王朝以东直至锡尔河之地的一个霸权主义的大国。摩诃末自称算端（今译苏丹），因得不到哈里发的承认，竟引兵西攻报达（今译巴格达，哈里发王朝首都）。虽然兵败而归，但仅稍挫其锐气而已。
两大强国都正处于全面拓地的亢进状态，而今在锡尔河一线正面遭遇。一场恶战势必不可避免了！
当日中亚的回回商人，从事于草地与西域城邦间的东西贸易早已是轻车熟路了。在遣贩来自花刺子模的三个富商的商队时，成吉思汗派出一个使团随行。使团成员都是已经服务于蒙古的西域人；首领之一花剌子模人马哈木，后来以牙剌瓦赤（突厥语，意即“使者”）著名，他和他的儿子日后都成为帮蒙古人治理西域和中原的亲信大臣。1218年初，使团在花剌子模新都撒马尔干晋见摩诃末。成吉思汗一方面通过使团表达了互通贸易、和睦相处的愿望；另一方面又称摩诃末为“爱子”。正像他本人从前称王汗为“汗父”，现在把畏兀儿统治者变成自己的“第五子”一样，父子关系的比拟意味着成吉思汗把“天下”全都视作自己臣属之地的观念。这未免使同样沉浸在做世界霸主的狂热之中的摩诃末感到不快。他曾在夜里单独召见原籍花剌子模的马哈木，向他打探蒙古虚实。马哈木只以媚语相奉承，更增强了摩诃末自大轻敌的心理。
大约与派遣使团同时，成吉思汗在蒙古贵族中筹集资金，组成450人的回回商队，委托他们去花剌子模贸易。这支用500头骆驼驮运货物的庞大商队要迟于使团抵达花剌子模。边境城市讹答刺的花刺子模守将觊觎这笔巨大的财富，于是向摩诃末诬告商队从事间谍活动，谎称蒙古人对当地居民肆行骚扰，并已引起普遍恐怖。摩诃末遂漫不经心地下令处死商队成员，没收全部货物。成吉思汗接着派去问罪的使臣又遭到这位不可一世的“算端”的屠戮和侮辱。
“取了天下呵，各分地土、共享富贵”，本来就是黄金家族心目中天经地义的信条，或者和平收附，或者用武力夺取。摩诃末轻起战衅，终于促成成吉思汗发动大规模的“西征”。
1219年秋，蒙古大军由成吉思汗亲自统帅，从驻夏的也儿的石河（今译额尔齐斯河）向西进发。西征蒙古军的兵力，大约有十多万。
当日花刺子模幅员辽阔，总兵力达40多万，主力由土库曼人（指波斯化程度很高的突厥人）和康里人（游牧在咸海以北的突厥语部落）构成。摩诃末的母后出身康里氏，她培植和纠结起来的康里军事贵族集团与摩诃末之间有很多摩擦。摩诃末拓地虽广，却来不及充分消化短期内军事征服的成果；国内伊斯兰教宗派繁多，互相仇视。花剌子模王朝的统治，并没有赢得太稳固的民心作为后盾与基础。但摩诃末本人却昧于形势，采取分兵拒守河中各城池的下策。人力上的优势既被他自己瓦解，指望各地居民出力死战的算盘落空，摩诃末的失败差不多已经注定。
蒙古军在花剌子模境内分为四支行动。其中三支分别往攻锡尔河上、下游北岸的军事要地，成吉思汗本人和幼子拖雷则领军择便利处径渡锡尔河，穿越锡尔河与阿姆河之间的沙漠地区，进围不花刺城。经略锡尔河北岸的诸军大都遭到顽强的抵抗。讹答刺拒守五月，方被窝阔台和察合台完全攻破。忽毡（在今乌兹别克斯坦）守军的卫城之战也异常激烈，以至其统帅骄傲地声称，他的勇敢“有群星为证”。除大汗一支以外的其他三路军事行动，在1220年春夏之中相继完成第一阶段的军事部署。
不花剌是东部穆斯林世界最繁荣的学术中心。1220年初春，成吉思汗兵临不花剌。他的“人马一支接一支抵达，就像大海起伏，绕城扎营”。围城刚刚开始，不花剌城内的部分守军和大半数居民就趁夜离城逃命。这批花刺子模军队大概想从阿姆河渡河南奔，但遭到蒙古军尾随追击，几乎全军覆没。第二天清晨，不花刺开城门迎降（内堡仍有花剌子模军固守）。耳闻这一系列同时代事件的波斯历史学家志费尼，在他的名著中用强作平淡的语调这样描写成吉思汗进入不花刺的情状：
“他纵马入礼拜五清真寺……其子拖雷下马登上祭坛。成吉思汗问那些在场者，这是否算端的宫殿？他们回答说，这是真主的邸宅。于是，他也下马，踏上祭坛的两三级，喊道：‘乡下没有刍秣，把我们的马喂饱！’于是他们打开城内的所有粮仓，动手搬出谷物。他们又把装古兰经的箱子抬到清真寺院子里，把古兰经左右乱扔，拿箱子当马槽用。然后，他们传杯递盏，召城内的歌姬来给他们歌舞，蒙古人放声用他们的调子歌唱。……古兰经的书页在他们自己的足下和马蹄下被踩成烂泥。”
全体居民都被驱赶到城外举行祈祷的空地上。“他（指成吉思汗）开始讲话。话中谈到算端的背信弃义。然后他对他们（指不花剌百姓）说出如下一番话：‘人们啊，须知你们犯了大罪，而且是你们当中的大人物犯下了这些罪行。如果你们问我：我说这话有何证明？那我说：这因我就是上天之罚的缘故。你们如不曾犯下大罪，上天就不会把我作为惩罚施降给你们。’……尽管没有让他们丢脸出丑，蒙古人却从这些人身上金钱。……每天，当太阳升起时，卫士要把一群名绅带到世界皇帝的朝见殿。”
成吉思汗自称的“上天之罚”，志费尼书中的原文是“安拉的惩罚”；译成欧洲文字时，它变成“上帝之鞭”。实际上成吉思汗这句话的原意，只可能是指他代表了“长生天的惩罚”。
不花剌城区被成吉思汗下令焚毁。除了砖墙结构的大清真寺和几座宫殿，市内房舍都化为灰烬。接着，蒙古军驱迫不花刺人一起去进攻内堡。这是他们惯用的行动方式，即征用作战当地的人力从事运输、造作等辅助性的准军事活动，在攻坚时又把他们用作蒙古军人的肉体盾牌。内堡的康里守军一直抵抗到该堡被完全攻陷，成年男子被屠三万多人，家属和幼小子女全数沦为奴婢。接着，成吉思汗领军，带着从不花剌居民中强行征发的从征队伍，往攻撒马尔干。
作为花刺子模的新都，撒马尔干的防御工事被当时人认为起码能经受几年的进攻。摩诃末在这里屯聚了五六万的守军。但他本人怯于和蒙古人交锋，这时已退至阿姆河以南。成吉思汗与攻克讹答刺后西驰的窝阔台、察合台会师于此。他用了两天时间观察地形，选择攻击的突破口。布阵围攻从抵达后第三天开始。经过两个白天的激烈交战，城中民心已经涣散，遂于第三日献出城区与外堡。蒙古人在拆毁内堡以外的全部城防工事之后，集中兵力猛攻内堡，当天克陷之。三万突厥和康里士兵被赶到城外，按十人、百人分组后分配给蒙古军人看管。至夜，他们遭到集体屠杀，“为死亡的火焰所焚化”。河中的两座绿洲名城，就这样成为“市井半丘坟”的废墟。
在撒马尔干城下之前，成吉思汗获悉摩诃末已渡阿姆河南逃。因此他抽调精锐，命哲别和速不台率领偏师远指，去追击摩诃末，务必得之而后已。
经过1220年夏季的休整，蒙古主力在入秋后继续采取军事行动。窝阔台、察合台军奉命沿阿姆河西北行，与术赤会师于玉龙杰赤城下，去攻克这个花剌子模的旧都。成吉思汗与拖雷则由河中西进，逾阿姆河扫荡呼罗珊地区。
成吉思汗三个儿子率领的军队。在玉龙杰赤城下围攻数月不能得手。术赤和察合台互相不服调遣，纠纷日深，只好“差人来说：‘如今俺三人内听谁调遗？’太祖（指成吉思汗）教听窝阔台调遣”。翌年夏，城克。术赤因为早已将此地视作自己的范围，不愿意过分破坏它。但在他两个弟弟的坚持下，蒙古军还是把全城居民赶出城外，从其中挑选出数万名工匠，把余下的人口全数分配给手下将士，对成年男子实行集体屠杀。妇女儿童则被掳为奴婢。蒙古军又决阿姆河堤，灌水入城中，藏匿在城中欲躲避兵祸的居民尽溺死水中，玉龙杰赤这个古代中亚的著名都会从此成为废城。三兄弟把军前掳掠所得全部瓜分，连给父亲的“分子”也没有留出，恼得成吉思汗后来“三日不许三子入见”。
强渡阿姆河的战役由拖雷指挥。花剌子模军队在对岸“筑十余垒，陈船河中”。蒙古军采纳汉人将领郭宝玉建议，待风涛暴起。发火箭延烧河中船舰，乘大火抢渡，击败5万守河敌军。拖雷由是率先进入呼罗珊。成吉思汗本人则趋兵东南行，去攻拔阿姆河北岸的战略要塞忒耳迷（今译捷尔梅兹，在乌兹别克南境）。经过11天强攻，忒耳迷城下。全城居民按例在城外被“有比例地分给军士”，遭受灭绝性屠杀。
在屠城过程中。有一妇人以献出一颗大珠子为条件，乞求免于一死。“但当他们索取珠子时，她说：‘我吞下肚了。’因此，他们剖开她的肚子，找到好几颗珠子。由于这个缘故，成吉思汗教把所有死者的肚子都剖开”。
这时已临近冬季，成吉思汗在阿姆河北岸驻冬。待1221年春初，乃由忒耳迷渡阿姆河，趋巴里黑（在今阿富汗马扎里沙里夫之西）。早在将近一年以前，当哲别、速不台领兵经过时，巴里黑人就已献礼纳款。现在他们又奉重币馈饷出城相迎。成吉思汗藉口清点人户，将巴里黑全城居民驱赶至郊外，用老办法全部屠杀。那个地区在此后很长时期内尸横遍野，豺狼出没，一片凄惨的景象。接着，他麾兵去进攻险塞塔里寒（在今阿富汗木儿加布河上游北岸）。这次攻坚战耗去他整整7个月的时间。
扫荡呼罗珊的战略行动，主要是由拖雷完成的。那时，呼罗珊分为四个大区，分别以巴里黑、马鲁（在今土库曼斯坦马里）、也里（今阿富汗赫拉特）、你沙不儿（今伊朗霍腊散省内沙布尔）为中心城市。除巴里黑由成吉思汗本人摧毁之外，其他各城所在地区，包括数十座大小城镇，都由拖雷指挥，分兵予以征服。在短短几个月内，“一个遍地富庶的世界变得荒芜，土地成为一片不毛之地。活人多已死亡，他们的皮骨化为黄土；俊杰被贱视，身罹毁灭之灾”。最后遭殃的是也里。从那里，拖雷奉召去与他的汗父会师。他回军至塔里寒。在他的援助下，这个要塞才被攻克。
拖雷和成吉思汗对呼罗珊的烧杀抢掠，只是该地与更西面的伊拉克阿只迷地区屡遭洗劫与屠杀的开始。此后几十年里，这里的人口长期及不上繁荣时期的1/10。相比之下，河中地区只经受了1219至1220年间的一次毁灭性的残破。它的命运，还应当算是十分幸运的。
在花剌子模算端摩诃末的诸子中，札兰丁较有气概。但摩诃末的母后喜欢出自与她同族的康里氏儿媳的孙子，所以札兰丁一直受排挤。1221年初，他从被围困的玉龙杰赤突围，驰越位于咸海西南与西呼罗珊之间的阿拉库姆大沙碛，南至奈撒（在今土库曼斯坦阿什哈巴德东），寻机击败在附近游弋的一小队蒙古骑兵。这虽然是一次微不足道的小胜，但依其同时代传记作者的见解，却是“穆斯林信徒对蒙古军的第一次胜利”。随着蒙古军步步紧逼，札兰丁不久退至你沙不儿、也里，从那里趋赴他原先的封地哥疾宁（今译伽兹尼，在阿富汗境内）。这时聚集到他手下的花剌子模旧部有近10万人。于是他进屯八鲁湾（在今阿富汗查里卡东北），先击败一支蒙古的小部队，继而与闻讯进剿的失吉忽秃忽数万大军相战，竟然又将之击溃。是为蒙古入侵花刺子模以来遭到的最大一次败仗。呼罗珊已降诸城受这次胜利鼓舞，纷纷发动反抗蒙古的起事。
是年秋，成吉思汗和拖雷攻陷塔里寒；察合台和窝阔台军摧毁玉龙杰赤后也回师与汗父会合。蒙古主力遂自塔里寒南攻哥疾宁。札兰丁部已因内讧大损，被迫退至申河（即印度河）边。蒙古军尾追至其地，击溃札兰丁部。札兰丁几次试图突围失败，最后跃马入申河。成吉思汗很敬重札兰丁的刚勇不屈，所以阻止部下向他射箭，眼看他带领余部逃入印度。
成吉思汗于是再次遣军，分别镇压已降复叛的西域各城池。1222年春夏，他的大营一直在大雪山（即今兴都库什山）南。在这里，他接见了奉诏从中原赶来觐见的全真道士“长春真人”邱处机。成吉思汗向他哲别打听“卫生之道”。邱处机说了一通“节欲保躬”、“好生恶杀”之类的大道理。成吉思汗没有获得什么长生不死的真诀，未免有一点失望。不过，他还是把统领华北道教的权力交给了这位“邱真人”。入秋后，蒙古军循旧道班师。沿途走走停停，于1223年东渡锡尔河，翌年夏至于也儿的石河。应当就是在此前后，从撒马尔干城下奉命去追寻摩诃末的哲别、速不台军取道草原路与成吉思汗会师。1225年春，成吉思汗回到他在斡难河头的大斡耳朵。术赤没有随大军东归，而宁可留在也儿的石河以西自己的营地里。他死于1227年初，由次子拔都继承他的兀鲁思。
尾追摩诃末的哲别、速不台军，遵照成吉思汗的指令，遇坚不攻，遇降不杀，惟以紧追摩诃末不舍为务。拉施特这样描写这两万人马的行动：他们“每到一地，不停歇地用暴力掠夺粮食、衣服，然后开进”；“他们日夜进军，得到算端的消息就追上去”。就这样长驱直入，忽分忽合，哲别和速不台抄掠呼罗珊半年多。“不管在什么地方，摩诃末还没住够一天。蒙古军就追上来了”。摩诃末最终被逼到宽田吉思海（即今里海）南岸的一个岛上。1220年末，他因肋膜炎死在那里。
摩诃末逃入宽田吉思海后，哲别和速不台调转兵锋，逼降阿哲儿拜占（今译阿塞拜疆）；复挥戈北去，到里海西南岸边的木干草原（在今阿塞拜疆境内阿拉斯河下游）驻冬。1221年至1222年，他们往返驰突于木干草原邻近各地区，并曾南下哈马丹，最后循宽田吉思海西岸北行，在位于今高加索山和里海间的隘口打耳班（在今阿塞拜疆境内）逾岭，进入信奉基督教、属于伊朗语族的阿速部和属于突厥语族、游牧于今南俄草原的钦察部境域。蒙古军用离间计对两部各个击破，于1222年末驻冬于南俄草原。被击败的钦察人向斡罗思（今译俄罗斯）王公求援。
自乞瓦（今译基辅）大公国瓦解以后，在斡罗思形成诸多各自独立的小公国。在伽里赤公国（位于今乌克兰西北地区）王公密赤思老的力主下，部分斡罗思王公出兵钦察草原，援救钦察部。1223年5月，斡罗思王公与钦察部的联军在阿里吉河（今乌克兰卡里奇克河）会战。斡罗思王公各怀异计，号令不一，战败求降。蒙古军遂深入南俄草原，转战克里米亚半岛，恣意抄掠。1223年底，哲别、速不台挥军东归，取道里海、咸海以北草原与成吉思汗会师。他们单独作战的时间，已远远超过了成吉思汗当初相约的三年之期。
【人类是不是被圈养的】
我说些都资料全世界．绝权威．
猪早驯养物距今8000前磁山遗址猪驯养证据由于肉食资源缺乏做反应现剩余谷物能家猪现主要前提家猪饲养经依赖型、初级发型发型发展程．
根据目前止所知资料距今约10000前新石器代遗址主要湖南省道县玉蟾岩遗址、江西省万县仙洞、吊桶环遗址河北省徐水县南庄遗址等四处其位于北纬25.5度玉蟾岩遗址位于北纬28.5度吊桶环遗址都发现稻米或栽培稻硅酸体、陶器、石器骨器等（1）另外位于北纬39度南庄遗址发现陶器、骨器石器等（2）依据发现我现完全古代栽培作物始及陶器制作起源追溯距今10000前值注意些遗址发现物骨骼似乎都属于野物目前没任何证据证明已经存家畜（3）
些者认早家猪自广西壮族自治区桂林市甑皮岩遗址（4）我认其所依据证据问题首先遗址代至今仍争议早期报告遗址代定距今5000左右文化遗存属于新石器代晚期较早阶段（5）通碳十四代测定遗址代定距今10000-7000间些碳十四测量数据尚待于再研究（6）其遗址猪骨土层位归属没定论整理甑皮岩遗址土物骨骼者指些物骨骼全部自1973发掘（7）些者认1973发掘全部物骨骼均自早期距今9000左右（8）另者指1973发掘层都属于遗址晚期距今7000左右（9）第三判定些猪骨家猪证据问题研究者仅仅依据龄结构即1-2岁体占据65％判定批猪骨属于家猪既没测量猪臼齿度宽度没研究牙齿磨蚀状况猪龄关系另外明确存家猪饲养其数遗址猪龄结构1岁占据绝数据研究者认甑皮岩遗址1-2岁猪占据绝数表明家猪驯养技术尚处较低水平故需要驯养较间猪龄越偏（10）种说比较牵强总仅仅根据龄结构判定甑皮岩遗址猪属于家猪科遗址其材料研究表明甑皮岩遗址居民狩猎采集狩猎采集经济否存定数量家猪值商榷我认甑皮岩遗址猪作家猪起源证据足
我认目前所知早家猪自位于北纬36.5度河北省武安县磁山遗址距今8000左右判定其家猪主要三标准即牙齿测量、猪死亡龄及猪骨遗骸土考古背景磁山遗址猪第3臼齿平均度41.4毫米平均宽度18.3毫米尺寸与我般认家猪第3臼齿平均度低于40毫米尺寸相似（11）其磁山遗址超60%猪0.51岁宰杀种死亡龄结构象狩猎结控制产物另外该遗址几窖穴都埋葬1岁左右骨骼完整猪面堆积量炭化米些都意所
根据述发现我推测新石器代家猪现至少要比栽培农作物制作陶器晚2000左右
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在全世界都越来越关注地球变暖、冰川融化、海平面上升、物种灭绝等全人类的环境问题的今天，您也许对“环保”二字并不陌生，但是，您也许不太熟悉“低碳生活”这四个字。低碳的生活是一件非常环保和文明的事。我对低碳的理解就是在日常生活中从自己做起，从小事做起，最大限度地减少一切可能的消耗。当然，低碳主要还是指减少二氧化碳的排放。走低碳道路，逐步减少对高碳能源的依赖，是科学发展观的客观要求。低碳生活已经成为当前倡导的一种科学生活，其理念已经被越来越多的人所接受，当前社会各界也正在寻求低碳生活的路子，那么，如何才能让我们的生活更加低碳呢？
首先，低碳的生活方式，就是在生活的细节上注重节能减耗。 记得有一次吃饭，爸爸将客厅里的电视、电灯都开着，我看了连忙将电视、电灯都关了。爸爸疑惑的问：“你这是干什么？”于是，我告诉爸爸：“现在全世界都越来越关注地球变暖、冰川融化、海平面上升、物种灭绝等，电灯、电脑、空调、电视……任何电器一旦不用了，就随手关掉。我们一定要做到环保，因为这样即可以节约电，还能环保。”听了我的话后，爸爸突然间彻底醒悟了点了点头说：“是啊，是啊，看来我还是女儿懂啊！”顿时，我不好意思地笑了笑。
如果整个社会是大海，每个人就是一滴水，大海的污染，影响着每一滴水，也需要每一滴水努力帮助净化污染。美国总统肯尼迪说过：“不要问国家能为我们做些什么，先要问自己能为国家做些什么。”低碳生活需要人人参与！同学们，让我们行动起来，积极创造低碳生活！其实做到节能，创造低碳生活很简单。
其实，低碳并不遥远，只要多注意生活中的一些细节，就可以起到降低能耗的作用。倡议开展低碳生活，从节约一度电、一滴水、一升油、一张纸开始，实现全民行动，人人出力。
低碳生活不仅是一种时尚，也是利于我们子孙后代的的大事，与我们的健康信息相关。对于人类来讲，降低碳排放、减少肉食、减少畜牧业，是非常直接又简单的方法。低碳生活，即利身体，又利环保，何乐而不为呢？作为一名学生，我们要积极加入低碳生活，号召更多的人们行动起来。每一个人的一小步，将是社会向前迈进的一大步。为了那一片蓝天永远保持蔚蓝，为了使大自然的森林永远郁郁葱葱，为了碧波荡漾的河水永远明净，为了下一代拥有的地球永远美丽，行动吧！ 同学们，我们离不开赖以生存的地球，共同的命运把我们联系在一起，大自然叔叔多么盼望它能回到家园，地球母亲把重任托付在人类的身上，因为只有我们才能挽回地球和人类的幸福：让绿色不再叹息，大自然不再哭泣，让地球母亲的伤痕消失，让明天的地球更加美丽、坚强、可爱
