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虽然愚公那种精神十分可贵，为了子孙后代方便外出，竟想到了移山。 可是愚公他想过没有，他如果真的把两座大山移走了，山上的飞鸟、野兽到哪儿安身呢？愚公这样做，那简直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是动物们也需要一个家呀！ 还有，愚公对他的邻居说 ：“我自己有儿子，儿子再有儿子，儿子的儿子再生儿子， 子孙后代一代一代地去挖，总有一天能把山挖掉。”愚公这么说， 他也不想想，他的子孙后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孙孙都已经饿了，再说了，他儿子孙子恐怕没他那么傻，说不定，等他一，就不挖了。 而且呢，既然外出不便，那他为何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬个家，恐怕没有挖山累吧！ 总之，我觉得挖山这个办法一点儿也不好。 儿时就听说了《愚公移山》的故事，不止一次地被愚公契而不舍的精神所感动。这则寓言故事流传了几千年， 愚公的精神也激励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。可我近日再读之后，突然有了一种异样的感觉: 山， 非一人能移。 首先， 我们来看移山前的谋划: “聚室而谋” 后， 立即得到 “杂然相许”， 并且 “杂曰: 投诸渤海之尾”。可见， 愚公先前只是考虑到 “指通豫南、达于汉阴”的好处，提出移山的设想， 而集体智慧的结晶则解决了 “焉置土石” 的问题。 其次， 看移山中的成员: 从愚公家中能 “荷担者三夫”， 到邻人孀妻之遗男， 都为移山不遗余力。正如愚公所言，是“吾与汝毕力平险”。而愚公已年近九十， 在当时的生活条件下， 就算健康， 充其量也只能是个 “指挥” 吧。 再者， 看移山后的结果: 操蛇之神 “惧其不已”。其实是惧愚公没有穷尽的子子孙孙， 而 “帝感其诚”， 其实也是被愚公一行人的努力所感动， 才命夸娥氏二子背走这两座山的。 可见，移山一事，并非愚公一人的功绩。认识这点，对我们做好平时的工作大有好处。 现在总有那么稍有点能力的人，取得了一点成绩，便飘飘然起来，把自己看成是救世主的化身。其实，这种想法不仅是错误的 ，而且是危险的。君不闻，大江南北流行的一句新词：众人划桨开大船！无论革命的成功或某项事业的完成，这其中固然离不开某些个人的努力，但又怎能离开众人的齐心协力？记得中央电视台《人与自然》中讲述过这样的故事：蚂蚁，也许是动物王国中最讲究集体协作的群体了。非洲蚂蚁在前进途中，倘若遇到一根刚燃过的木棒，一定会义无反顾、前赴后继地爬上去，直到其它的蚂蚁能畅通无阻为止。这种抗争意识，这种协作精神，与愚公他们相比，也毫不逊色。蚂蚁尚且如此，作为“高等动物了”的我们会不会汗颜？ 我不禁又想起了一个个模范和英雄。60年代的雷锋是全国人民学习的楷模，雷锋的旗帜在今天仍然闪耀着时代的光芒。可我们进行社会主义建设，只有一个雷锋是远远不够的，只有一个徐虎同样是远远不够的。试想一下，我们的飞天工程，只有一个“航天英雄”杨利伟够吗？事实证明，这场特殊战役的胜利，需要全体航天工作者的共同努力和国家的支持，才能最终成为我们民族的骄傲。综上所述，我们在学习这则寓言时，既要认识到愚公的可贵之处， 更要领悟到 “众人拾柴火焰高”的道理。否则， 便会产生个人崇拜主义的心理，导致盲从; 落到自己身上， 又会产生个人英雄主义的言行， 导致冒进。 这于人于己、于国于民均不利。因此， 我们在褒扬愚公精神的同时， 不要忽视了集体的智慧和力量， 应两者并举， 携手同进， 共创美好未来。 我想，这，才是“愚公精神”的精髓所在。
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应运而生
yìng yùn ér shēng
〖解释〗应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
〖出处〗汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德，应运建主。”
〖示例〗天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异；若大仁者则～，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第二回
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