【“天作孽犹可活，人作孽不可活”出自哪？】
尚书·太甲中》：天作孽，犹可违。自作孽，不可逭。 孽，灾也。违逭相通，避也，逃也。言天灾可避，自作灾不可逃。 《孟子·公孙丑》：天作孽，犹可违。自作孽，不可活。 按其前文，活作自活解。或为误引。 而後诸如「天作孽，犹可活」者，俱为《孟子》之变文也。歧路奔逐，原意失却。 附《尚书正义》： 正义曰：《洪范五行传》有「妖、孽、眚、祥」，《汉书·五行志》说云：「凡草物之类谓之妖，妖犹夭胎，言尚微也。虫豸之类谓之孽，孽则牙孽矣。甚则异物生，谓之眚。自外来谓之祥。」是「孽」为灾初生之名，故为灾也。「逭，逃也」，《释言》文。樊光云：「行相避逃谓之逭，亦行不相逢也。」天作灾者，谓若太戊桑谷生朝，高宗雊稚升鼎耳。可修德以禳之，是「可避」也。「自作灾」者，谓若桀放鸣条，纣死宣室，是「不可逃」也。据其将来，修德可去；及其已至，改亦无益。天灾自作，逃否亦同。且天灾亦由人行而至，非是横加灾也。此太甲自悔之深，故言自作甚於天灾耳。
【为什么说：“得失自有天命，余生一切随缘”？】
有人说，人生的第一重境界，是看山是山，看水是水；第二重境界，是看山不是山，看水不是水；第三重境界，是看山仍旧是山，看水仍旧是水。
或许，很多人觉得纳闷，怎么第一重和最后一重是一样的，其实不用奇怪，那聪明的人，早已明白了这其中的道理，而那些看不透的，是在这个世界里寻寻觅觅，找不到出路的人。
其实，简单来说，就是人的格局的变化。
人在世上浮浮沉沉，总想着获得更多的东西，例如金钱、名利和爱情，但欲望有时如同魔鬼，会吞掉一个人的意志。
有人说：“人本来的名字就是欲望，很难有满足的时候”。
只是，每个人到最后都会化为虚无，活着的时候，只留恋那些终将会失去的东西，有什么意义呢？
老话总说，得失自有天命，余生一切随缘，看淡就好。是你的终将会属于你，不是你的，你再怎么勉强也是没有用的。
或许大家都听过庖丁解牛的故事，那厨师从一开始，还不熟练解牛的步骤和程序，到最后到达了目无全牛的水准，实在是令人赞叹。
不知那是一种天分还是努力，但其实，最好的技巧这就是没有技巧。
当你一直去想着牛的哪些部位在哪个地方，骨架的切割应该用什么力度的时候，你其实就对整只牛的外貌形态有了充分了解。
虽然你解牛解的很完美，你服务的对象，能够很满意了，但实际上这对你的本身技艺的提高没有什么实质性的帮助。
只有当你抛弃掉目的，你心无杂物的时候去解剖它，那才是达到了道家那种无我忘我的至高境界。
你完成了精神的升华，落实到解牛的过程上，便也就达到无懈可击的技巧和手艺了。
为什么提到这样一个例子呢，其实是想告诉大家，有时候，不要抱有太多的杂念。
你要知道，冥冥之中，有些事情早已有安排。所以，即使你无法去预测到结局如何，至少你可以改变自己生活的态度，改变自己看事物的角度，少一点算计和功利心，也许一切就不会太糟糕，甚至会有让你惊喜的收获。
《花样年华》里，张曼玉对梁朝伟说：“如果多一张船票，你会不会跟我走？”他没有回答她，或许两个人心里也早已经有了答案。
有时候会想，那些深深浅浅的喜欢，究竟有没有意义？
你在最美好的年华遇见他，你陪他一起度过最艰难的岁月，你没有嫌弃他没有办法给你好的生活，平时买支口红都要考虑良久。
你却从不抱怨，因为有情饮水饱，他对你是除父亲外，最有耐心和体贴的。
你本以为日子就会这样流淌下去，然后你们结婚生子，互相看着对方老去，你曾幻想过无数次，他为你戴上婚戒的样子，大概那时的你，会是全世界最幸福的人吧。
可是，你所期待的那一切都没有发生，你们最终走上了两条再也不会相交的平行线。
也不是不爱了，也不是有一方变心了，就是感觉生活没有激情了，看到他的时候，没有那种心生欢喜的感觉了。
你无比清醒，因为你们彼此都在忍耐，虽然总是想着，会不会再过几天就会变成从前那样。
可是镜子被打碎以后，是再也不会拼接回原来的模样的，你们心里的疙瘩，也是再不能解开了。
其实，倒也不是一定要为失败的感情找出一个原，只能说，有些事情，就是那样悄无声息的发生了。
你甚至来不及反应，去找出解决办法，挽回局面，就被冷酷的现实宣告，已经覆水难收了。
既然如此，不如把握好当下，给自己一个重新开始的机会，放过他，也放过你自己吧。
这个世界上，爱情是最难勉强的东西，那些圈圈绕绕的爱恨得失，自有它自己的缘法和天命，不如就跟随缘分，让往事如烟，将一切都看淡些。
纠结得失的人往往很难快乐，他们总是想着，什么事情自己又吃亏了，谁谁谁又对自己有意见，不敢当着面说，却在背地里嚼舌根，怎么想怎么不痛快，就感觉做啥都没有心情了。
但其实，别人爱说什么就说什么，关你什么事呢？你要记住，要沉住气，不要跟别人一般见识，当你足够强大有能力，他们自然也就不敢说什么了。
有的时候，所谓的“吃亏”，或许也是在给自己积累为人处世的经验，你要把吃过的亏都转化成你无形的财富，这样你就不会感到不愉快了。
同时，在另一方面你还提升了自己的业务水平，不是一举两得的好事吗。
所以说，为人处事，不要勉强自己，也不要勉强别人。还是那句话：得失自有天命，余生一切随缘，看淡就好。
【三十而立四十不惑五十知天命原文】
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀
中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。九十是什么？九十老童呗。你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。不是老童是老圣？
十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。正是：少年若天性，成长使之然。孩子们都是塑造出来的。
二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。
“二十”无暇？当然不是。二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。再用年轻时最爱表述的爱情宣言——嗳情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能养活自己。在孔夫子之后的漫长岁月里，众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。古时的男人一定比今天的男人成家立业的早，他们十五六岁即可婚娶，二十来岁即儿女绕膝，不到四十不乏儿孙满堂。三十而立也是应当之事。今日青年略略有些麻烦，即便二十多岁读完大学，依然为找工作奔波，为买房子蜗居。为减轻生活负担丁克，为躲避人世纷争偶居。漂泊不定的事业确定了他们漂泊不定的人生。
【人活着应该逆天而行？还是顺应天命？】
你想顺或者逆天都已经是注定的了，为了不让自己太累，还是顺吧。既然你信这些，那么多积德，就好了
【制天命而用之。是谁说的？】
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【制天命而用之（来自荀子学说）】
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