【上杉谦信为什么要以毗沙门天为神？】
别走了，跟着我吧，我家户口本上还少个名额呢
【为什么越后上杉谦信的旗号是，毘沙门天？为什么是毘？】
（梵语：
【毗沙天门是什么东西？】
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【毗沙门天和摩利支天是什么教的什么神，他们的来历是什么？？？】
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【昆沙门天的简介】
日本重要文物毘 （毗）沙门天直立于羽贺寺正堂内阵正面的须弥坛右侧。
诞生于印度古代神话中的护法神的四天王之一，一般多以作为多闻天北方守护神被祭祀，这座多闻天是以独立的福德富贵之神站着的昆沙门天，那样的时候一般有作为肋侍的夫人吉祥天陪伴着，但本寺的没有。
像高159.1公分，桧材的一木构造，头部和身体部雕刻于一木，两手腕是用另外的木头做成接合的，往右侧高高举起的右手接合有手肘即手脖子，两脚也是接合的。
为了尽量完成推广守护佛法的职务，武装成愤怒的样子，一般是右手高举宝塔，左手拿戈的姿势，京都鞍马山的昆沙门天是左手高举过额头，眺望远方的王城的样子，有着被说成是王城镇护像的异形。
这座像的头盔锄型等是后补的，通过昭和25年的大修理实现了复原。
本像的剜背部正好是腹部处书写有金刚界五智如来的字迹，还有护背板的背面写有「僧静秀 藤原氏是 为了ほうかいすしやう 治承二年 （1178）七月廿四日」的三行墨书铭，判明是平安末的作品，而且一木构造的技法也应该是沿袭了古式样子的地方作品
北方多闻天王
梵文：Vaisramana。又名毗沙门（毘沙门天）,”多闻”以福,德知名闻于四方。住须弥山水晶埵,身为绿色,穿甲胄,右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠-银鼠。用以制服魔众,护持人民财富。又名施财天,是古印度的财神,在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困,轰动一时,唐明皇为感恩,特命”诸道州府城西北及营寨并设其相”供养,佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
注：四大天王史话
佛教有“三界”说，即欲界、色界、无色界。一切众生都在三界中轮回，只有涅盘成佛，才能超脱三界。三界中欲界为最低一界，人、鬼、畜生和天神都在欲界居住，不过天神住在欲界的天上。天有六重，
即“六欲天”，第一重天叫做四天王天，就是四大天王，的住所。所谓四大天王即： 东方持国天：名多罗吒，身白，手持琵琶； 南方增长天：名毗琉璃，身青，手持宝剑； 西方广目天，名毗留博叉，身白，手中缠龙； 北方多闻天，名毗沙门，身绿，手持宝伞。 在《圣传》里，只有多闻天王还是叫他的原名，这大概也是因为他实在是太有名的缘故。因为在印度教里，毗沙门天不但是北方守护神，而且还是财富之神，也叫施财天。你在年初四放鞭炮请财神，其实就是请的他哦。
在<<封神演义>>里，被封为“魔法四将”，在<<西游记>>里是指看守东南西北四天门的四大天王,俗称四大金刚。
【毗沙门天王的简介】
多闻天王（梵语：वैश्रवण，转写 Vaiśravaṇa；巴利语：Vessavaṇa），又名毗沙门天（亦作“毘沙门天”）。是佛教的护法神，知识之神、财神，也是一个很重要的武神。在日本多写作“毘沙门天”。
【毗沙门天】，（梵Vais/ravana，巴Vessavan!a，藏Rnam-thos-kyi-bu）
四大天王或十二天之一。音译又作毗舍罗婆拏、鞞室罗懑囊、薜室啰末拏、吠室啰末拏、吠室啰末那、毗舍罗门或鞞沙门。意译多闻、遍闻、普闻、种种闻或不好身。此外，俱吠啰（Kubera或Kuvera）、鸠鞞罗、拘鞞罗、金毗罗则为其别名，或称为拘毗罗毗沙门。此上诸名之中，以‘毗沙门天’与‘多闻天’最为常见。
此天王为阎浮提北方的守护神，是一恒护如来道场而多闻佛法的良善天神；又因福德之名闻四方，故名多闻天。此外，亦被一般佛教徒视为财神或福神。在印度、西域、中国与日本，此一天王都颇受崇拜。
毗沙门天王住在须弥山北方，他拥有可畏、天敬、众归等三城。每城各纵横六十由旬，且有七重栏楯、罗网、行树等装饰，都由七宝所形成，庄严清净；众鸟和鸣，景色殊胜，几可比美佛国世界。此一天王有五位太子，名称分别是最胜、独健、那吒、常见、禅只。此外还有二十八使者，为其天界所属。
毗沙门天王曾经蒙佛付嘱，在未来世邪见王毁灭佛教时，必须出来护持佛法。而且，他与那吒太子都具有随军护法的愿力。相传唐玄宗天宝元年（742），西蕃、康居等国来寇扰唐朝的边境。当时，唐玄宗请不空三藏祈求毗沙门天护持。不空三藏作法之后，果然感得天王神兵在西方边境的云雾间鼓角喧鸣地出现，终使蕃兵溃走。这是佛教史籍所载天王帮助唐朝击溃敌兵的故事。
毗沙门天王的形相，通常都作披甲胄、着冠相，右手持宝棒，左手仰擎宝塔。所以世俗称他为‘托塔天王’。他和那吒太子的故事，是封神榜等古典小说与戏曲的素材。
毗沙门天
◎附︰两拨子编《毗沙门天王法汇》（摘录）
