【快板打法技巧？】
1、视线要集中。演员在舞台上要眼看一条线，而不要眼看一大片。看一条线，视线集中，就能用你的眼神把观众拢住；看一大片，眼神就散了，观众也就跟着散了。
2、眼中要有物。演员根据作品提供的环境、人物、情节，进行表演，无论台上调度大小，动作多少，眼睛总是闲不住的，或极目远眺，或近眼细瞅，或眉开眼笑，或怒目而视，都要做到眼中有物。有物就是有实感，像真看到一样。
3、要同观众交流。曲艺的表演都是直接对观众的，要通过你的眼神同观众进行感情交流，让观众进入你演唱的作品中来，如身临其境；同时，也让自己在观众心目中留下亲切、热情的印象，总像是在哪儿和你见过面、谈过话，对你产生浓厚的兴趣和好感，这回看完你的演出，下回还想来。
二、手势
我国传统戏曲和曲艺的表演，都讲究手、眼、身、法、步。把手放在首位，不是没有道理的。因为演员在表演中，用手做动作是最多的。表演快板更是这样了，像什么指人、指物、指方向，拿刀、拿枪、拿工具，敬礼、握手、抱孩子，写字、画画、翻东西，以及推、拉、抡、拽、扇、拍、扔、打之类的动作，都是通过手势来表示的。
在运用手势的时候要注意：
1、配合唱词。要唱什么样的词，就做什么样的动作，用手势协助内容的表达。如何配合得好，也是有讲究的，比如，你的手是动在词前，或是动在词中，还是动在词后，要反复琢磨，反复实验，然后再确定下来。
2、配合眼神。表演的时候要反过来，应该是手到眼到，手指哪儿，眼看哪儿。当然也有看前指后、看左指右的，这在于演员的处理，不能绝对化。手势对眼神来说，一般是起领路的作用。
3、配合身段。照理说身段也包括着手势。这里讲的身段，是除手以外的动作都在其内。在表演的时候，要把手上的动作和身上的动作结合起来，协调起来，统一起来。
搞好这几个配合，或者说结合，还要求手势要准确，鲜明，大方，有目的性，不能含糊，琐碎，小里小气，乱划拉，比划了半天不知道你在干啥，这只能分散观众的注意力。
表演快板，右手拿着大板，对表演有所影响，必要时可以把右手腾出来，有三种方法：
夹板：把大板夹在左腋下。
挎板：把大板挎在左手脖上。
放板：把大板放在桌子上。
三、造型动作
造型动作不是单指的抬手、转身、迈步之类的动作，而是指经过演员精心设计，有助于造型的动作组合。
造型动作要具有形象性、典型性、连贯性。做到这一点，就要求演员把演唱的作品吃透，根据作品的内容和具体的人物形象，从生活真实出发，而又经过加工、提练，设计出具有鲜明特色的造型动作来。在演唱一个作品的时候，其中有几组，或者一两组这样的动作，肯定会引起观众的反响。
【最简单快板打法图解】
1、“节子”的基本功分为五种，即：“搧”、“撩”、“颠”、“摇”、“抖”。
搧功：将节子立直，“食指”横穿底板前隙，“拇指”自然扬起，“中指”、“无名指”、“小指”，贴在底板的后侧，随即“腕子”摇动，用底板撞击前四块板，发出“嘀”的声音，此动作就像搧扇子时手腕摇动一样。搧功要求动作自然，每半拍一个声音，速度平稳均匀。
撩功：以“搧功”为基础，速度加快一倍，用底板将上块板“撩”起，发出“嘀”的声音，用此功增强腕力。
颠功：将节子横握，拇指按在节子的顶端，肘、腕往上推动，使节子颠起，也发出单点“嘀”的声音，速度与撩功相同。
摇功：将节子立起，侧面朝外，拇指放在弟一块板的腰部，腕子左右摇晃，用底板撞击前四块板，发出“嘀”的声音。当前四块托起的时候，再被拇指弹回，又发出“嗒”的声响，如此反复，前半拍为“嗒”，后半拍为“嘀”，速度均匀不要快。
抖功：在“摇功”的基础上，腕子急速抖动，继续发出“哗……”的声音，速度要均匀，切忌忽快忽慢。
2、“大板”的基本功练习分为三种，即：“握”、“挑”、“扬”。
握法：右手拇指为一方，其它四指为一方，将底板握住，侧面朝外，持板位置在拴绳处的下端，掌心与底板凹槽约有半个鸡蛋的空隙，手掌与竹板接触之处尽量密合，要能形成一个共鸣箱。肘和腕子向前推动，撞击前板，发出“呱”的声音。腕力似搧扇，速度较慢且均匀，手握竹板要松弛。
挑法：将拇指穿入拴绳处，用虎口轻轻夹住底板，另四指松开，协从拇指的动作，手腕转动，底板与前板的下端撞击，发出“台”的声音，类似戏剧乐器“小锣”的声响。
扬法：将底板握住后，臂往上扬，前板随着扬起的“贯力”，向上起翻，与底板成平行。然后，臂肘下落，发出“呱”的声音，反复进行。
扩展资料
天津快板演员本人不拿板。打板的人在乐队中是伴奏的一员。
板的打法与快板及快板书中的单、双点与大板配合相同，只是在伴奏时要随着演员的情绪需要而有轻有重，有快有慢，但节奏要稳，节拍要准。基本打法是：这是基本的点子，也可以在这基础上，加上一些变奏和加一些花点。
天津快板要有乐队伴奏。主乐器是三弦，还要有扬琴、四胡、中阮等。琵琶、月琴、低胡也可以。基本乐谱是以三弦为主的几件乐器，伴奏时可以齐奏。当然，搞好配器更好，而且也可以搞些小的变奏。
参考资料来源：百度百科-天津快板
参考资料来源：百度百科-快板
【快板节奏教学】
英国学者最近完成了全世界第一项关于"濒死经验"的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个"有去无回"的地方。预料这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题："死后的生命"真的存在吗？
许多批评濒死经验的学者认为，濒死经验是脑部因缺氧而导致功能崩溃瓦解的后果。但是费维克与帕尼亚表示，这四名濒死经验的受试者都没有经历脑部缺氧的状态，所以脑部缺氧应不是濒死经验的原因。另有学者认为，濒死经验是病人死前因医生给予不寻常的药物组合而产生的后果。但是费维克与帕尼亚说，这些病人在医院接受的复苏过程完全相同，因而排除药物影响的因素。不过他们仍然强调，未来科学界有需要对濒死经验进行更多的研究。
帕尼亚表示，这四人经历到超出医学界预料的经验，他们的脑部当时不应具有保持神智清楚的过程与形成持久记忆的能力，所以这项研究可能为以下问题提供了一个答案，那就是心智与意识究竟是脑部制造的成果，还是脑部只是心智的某种媒介，而心智是独立存在于脑部之外的东西。费维克指出，如果心智与大脑是独立存在的两种东西，那么意识就可能在死后继续存在，而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在，而不是随机发生的结果。
我给你总结了几条(如下):
1.大脑是电视机，意识是电视机里的图象，但图象的来源即“电视塔”在哪里？人死了电视机坏了，但电视塔仍不断发出信号，信号不会消失，意识永不断，但不会以原来的人为载体
2.用相对论说,生和死是相对的,我们活着,会去想死后的感觉,而死后又会去想如果生的感觉.那么死后想生的感觉是现在我们这样的话,那个这样想的死人会是在什么样的情况下?这就是死后的感觉!就像一道数学解方程题,需要的是足够的条件,而条件就是你的生活!!
3.有没有人有过 从清醒的状态到昏迷的状态 这样的经历，我有过，有过的人应该明白，生与死之间的感觉，就是昏迷的那个极短过程中，人从清醒能思考到脑子一片空白，什么也不知道．相同的是，死的本质是一样的，没有了可提供的能量，所不同的事，有的人是痛死的，痛是需要能量的，痛到没有能量，人就从清醒一下子变到昏迷了，只是不再醒来的昏迷而已，有的人是老死，一觉睡去，就睡着了，不在醒来，大家应该有睡觉没有做梦的时候吧，老死的人就是这样．还有就是流血过多死的，流血伴随着疼痛的，比如中枪中刀，有流血不伴疼痛的，流血有疼痛的肯定比不痛的死的快，因为痛本来就要消耗能量，所以从能量消耗的角度来看死亡，其实没有什么很可怕的事情，也不存在死后人的精神去了哪里，因为想想你自己带着很复杂的思维去睡觉，不知不觉睡着了，又没有做梦，一觉睡到天亮，死就是天不再亮了，就那么简单．但人是会做梦的，做梦是脑子在活动，在工作，有的人在死前，看到这样那样的现象，是因为脑子在活动，出现幻觉而已．
4.其实很简单的，不是吗？你知道石头的想法吗？不知道，因为石头没有思维，死去的人和石头一样，没有思维了，因此人的思维和人的大脑一一对应．就像不同的数据放在不同的磁盘里，通常我们接触的数据是有10010101等的编码组成的，我们人的思维是由蛋白质组成的，当脑的结构被破坏了，数据损坏了，思维就不存在了．
5.说不定死后真的能够往生，也就是投胎！
要不就进入一种永恒的状态，再没有所谓的生死，永久的进入一种睡着但不做梦的状态！再没有时间的概念。一秒就是永久，永久也是转瞬！时间的无限！
6.听我说朋友们
其实所有的智慧生物的思维其实是一个统一体
当你死亡的时候你的思维体系会继续存在与另一个生命体内
简单的说你可能是任何人
7.我想,人,活着是复杂的,不论是思维还是心思,千头万绪,交织在一起,就结成了网,就算人死了,交织在一起的网,也不会那么容易散,我想那就是灵魂,
灵魂会清楚的交待出,你的所做所为,也决定一个人的因果报应,
待这一切都结束后,灵魂就会变得非常的清彻,投入新的生命.
所以,不要做太坏的人,不要不珍惜生命,如果这样,死了都逃脱不了,呵
8.死亡并不神秘，只是经过人们胡思乱想后，自己给自己设的似乎很难解释的“迷”。在生物学上，生物的死亡只不过是细胞老化死亡的过程，众所周知，正常细胞是不能无限分裂的，当细胞分裂到一定程度就会慢慢老化死亡，宏观上表现为变老死亡。人死后。神经细胞已死亡，无神经就不会有感觉，所以说“死后人的感觉”本质是个错误的说法。
9.死后有知，“阿赖耶识”，被称为第八感，识，就是分别、判断、认识的作用。佛教中的“识”即眼识（视觉）、耳识（听觉）、鼻识（嗅觉）、舌识（味觉）、身识（触觉）、意识（直觉），瑜伽行派又在上述六识之外，加上末那识（第七感）与阿赖耶识成为八识，后又加上阿摩罗识（无垢识）成为九识。
第七感就是人们所俗称的“小宇宙”。
第九感是神的境界……
前七识所见、闻、觉、知的东西留着于阿赖耶识上面，好象用香熏衣服，衣服便留着香气一样。在某种程度上，可将阿赖耶识理解为灵魂。但阿赖耶识不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着，这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂，而其中急速而细微的迁流就是阿赖耶识。
10.如果说能思考能运动能感知等表示活着或着说有生命！
那很多东西都有，计算机就快是了！石头也是（可能我们没检测到）
如果反之，人不过是个非常复杂的机器呢，
那其实我们只不过是在按设计好的状态运行而已！
其他万物不过如此！
你还认为你是活着的吗，还是死了的吗？
11.也许以后可以把人的思维想电脑一样存起来，那样灵魂不就有了，只不过我们变成了电子信号
很经典的想法，也许可能！
我个人感觉，人死后就想你晚上睡觉做梦一样，有时候在梦中被杀死，就被惊醒了。
死后是来到另外一个世界，你不知道的世界，从头开始，上辈子的所有记忆不复存在，连语言都不存在。。。。。
也可以从另外一个角度研究死亡，你说说 婴儿出生的时候有灵魂嘛？ 它的灵魂哪里来？！
12.蚂蚁不能理解飞鸟和人类的行为和思想，因为前者生活在二维空间，后者生活在三维空间 ！
时间、空间、物质，都是“意识”通过人的五种感觉出来的！
0维是一个点，0点
1维是一条线，是无数的点
2维是一个面，是无数的线
3维是一个体，是无数个面
4维是无数的体，是无穷多的平行世界（无穷多的自己的身体），时间只是你“意识”选择宇宙的过程和事情发展的方向,,,我们感觉宇宙只有一个，其实你的意识每毫秒已经经历了无穷多个平行宇宙，没有 过去 、现在、将来，她们都同时存在N维空间。
5、6、7、8、9、维太难理解，无法表达。
我们的世界 其实 类似《黒客帝国》所描述的情景，但复杂的多。我们真正拥有的东西只有“意识”
【快板的打法，怎么找节奏感】
戏曲中拍子急速的调子。每于剧情紧张或人物心情激动时用之。曲艺的一种。有些地区叫“顺口溜”、“练子嘴”。词儿合辙押韵，说时用竹板打拍，节奏较快。
【如何学习打快板】
找个师傅跟他学，自己学学不好的。
【怎么样快速学会并且打好快板】
竹板的基本打法
一、五功三技
为了给下一步竹板击节的各种『板式』创造条件，必须加强＂臂″、＂肘″、＂腕″，三方面的基本功训练，下面将『五功三技』的基本练习方法介绍如下：
1、『节子』的基本功分为五种，即：＂搧″、＂撩″、＂颠″、＂摇″、＂抖″。
（1）搧功：将节子立直，＂食指″横穿底板前隙，＂姆指″自然扬起，＂中指″、＂无名指″、＂小指″，贴在底板的后侧，随即＂腕子″摇动，用底板撞击前四块板，发出＂嘀″的声音，此动作就像搧扇子时手腕摇动一样。搧功要求动作自然，每半拍一个声音，速度平稳均匀。
（2）撩功：以＂搧功″为基础，速度加快一倍，用底板将上块板＂撩″起，发出＂嘀″的声音，用此功增强腕力。
（3）颠功：将节子横握，姆指按在节子的顶端，肘、腕往上推动，使节子颠起，也发出单点＂嘀″的声音，速度与撩功相同。
（4）摇功：将节子立起，侧面朝外，姆指放在弟一块板的腰部，腕子左右摇晃，用底板撞击前四块板，发出＂嘀″的声音。当前四块托起的时候，再被姆指弹回，又发出＂嗒″的声响，如此反复，前半拍为＂嗒″，后半拍为＂嘀″，速度均匀不要快。
（5）抖功：在＂摇功″的基础上，腕子急速抖动，继续发出＂哗....″的声音，速度要均匀，切忌忽快忽慢。
2、『大板』的基本功练习分为三种，即：＂握″、＂挑″、＂扬″。
（1）握法：右手姆指为一方，其它四指为一方，将底板握住，侧面朝外，持板位置在拴绳处的下端，掌心与底板凹槽约有半个鸡蛋的空隙，手掌与竹板接触之处尽量密合，要能形成一个共鸣箱。肘和腕子向前推动，撞击前板，发出＂呱″的声音。腕力似搧扇，速度较慢且均匀，手握竹板要松弛。
（2）挑法：将姆指穿入拴绳处，用虎口轻轻夹住底板，另四指松开，协从姆指的动作，手腕转动，底板与前板的下端撞击，发出＂台″的声音，类似戏剧乐器＂小锣″的声响。
（3）扬法：将底板握住后，臂往上扬，前板随着扬起的＂贯力″，向上起翻，与底板成平行。然后，臂肘下落，发出＂呱″的声音，反复进行。
另外还有一种综合＂挑法″和＂扬法″的操作。在上述＂挑法″的基础，手腕转动更为用力，以底板下端与撞击前板，发出＂特″的声音后，顺势将前板扬起。再将前板往下砸，发出＂呱″的声音，反复进行。
二、合成
单项练习熟练之后，进入合成节段。可按＂数来宝″，＂三、三、七″的板式，基本点儿合成，口诀为：一二三、三二一、一二三四五六七，心念手打：（每小节为一拍）
口诀 ：│ 一 二 │ 三 0 │ 三 二 │ 一 0 │
节子 ：│ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板 ：│ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │
口诀 ：│ 一 二 │ 三 四 │ 五 六 │ 七 0 │
节子 ：│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板 ：│ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │
练习要求：
（1）位置：敲打节奏时，＂节子″与＂大板″侧面朝外持板姿式，＂低″不能超过腹部。在练习的时候，动作要求伸展，里外前后，左右上下，运动自如，为表演打下良好的基础，＂立搧″、＂平撩″，可进可退，防止一种姿式的倾向。
（2）节奏：以钟表速度做为节拍的标准，＂时钟″、＂手表″行走的速度有快慢之别，在练习时可采用各种速度，练习节奏的准确性。
（3）音量：要有＂强″、＂弱″的控制，要掌握节子方面的五指功能。其功能为：姆指为挡，食指为挑，中指为托，无名指为贴，小指为协。五指间互相配合，控制音量。
三、演唱板
演唱时，为配合各种句式，所采用的『板点』，用来烘托情节，这里称为『演唱板』。演唱板主要誁『节子』的运用：
1、基本点儿：
是叙述句子时用的板式，也是全段基础。使用时，将节子立起，侧面朝外，腕子左右扭动，先用底板将前四块板推起，发出『嘀』的声音，待回来时撞击底板，又发出『嘀』的音，当弟二次推起时，姆指横在节子的腰部碰出『嗒』的音，姆指又借样回撞击底板，又发出『嗒』的音，如此反复，要求速度均匀，较慢。
嘀× 嘀嗒× 嘀× 嘀嗒×
2、单 点 儿：
姆指将节子的『顶端』按住，用腕将节子托起时，姆指下按，撞击底板机，发出『嗒』的单点机声音，此节奏适用于『垛板』为1/4节拍，速度较快。
嗒×××××××
3、双 点 儿：
腕子左右扭动将节子推动，姆指将节子的腰部挡回，撞击节子的底板机，推起时发出『嘀』的声音，挡回时发出『嗒』的声音，如同钟表的摇声、产生了双点节奏，适用于『俏口』的句式：
嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒
4、垫 点 儿：
用于句子的结尾处。在演唱肘惟恐节子音量压演唱嗓音，因此，节子的音量要适当，当句子结束时，再加大节子的音量由于上述要求，才产生了『垫点儿』，但速度和演唱时一样，发出『嘀嗒』的声向，大致分为三种。
（1） 句尾垫点儿：
○满山.的森林密屋屋，○嘀嗒 嗒○
（2） 无板垫点儿：
句子演唱时无拍节，和说话样，使用垫点时再加节奏。象『山东快书』的句式演唱相仿，唱完一句后加『铜板』的过门儿。
二武松一听火往上撞。○嘀嗒嗒○
（3） 达花垫点儿：
句尾加垫点，发出『嘟』的长音，或句中加垫点机。
○一轮红日东方起，
看日出，（嘟.....嗒○）您奔东岳蹬泰山。
5、颠点儿：
将节子平端，放在腰的位置，姆指按住节子的『顶端』，腕子上下颠动，发出来『嗒』的单点声向，节奏1/4节拍，一字为一板，板起家出，字停板上的板式。
嗒××××××
6、火车点儿：
与火车行进时发出的节奏相仿。要求速度均匀，双人快板或数来宝适用此点机，因它节奏鲜明一拍即合。
嗒×× 嗒×× 嗒×× 嗒××
