【第二次超级机器人大战Z:破界篇 隐藏机体需要重复拿吗?】
要重复
【第2次超级机器人大战Z 再世篇的人物通关心得】
本作最大的特点就是数量 铺天盖地的萝卜头激战 4回合100敌机击坠的SR尼玛 2回合30敌机击坠都不算什么了 最终战我方32机对战对方50机 随便移动都能得到发现射程内有敌人的惊喜的设定实在让人蛋疼不已。
其中红色蓝色为一周目时候的感想 紫色橙色为二周目之后的感觉 毕竟一周目用人不可能太全面 二周目补完中
1.原创机体
艾斯塔（女主）
ACE奖励：热血变成爱（40SP） 评价：B
算是不错的ACE奖励，坑爹之处在于往往作为主角20级就能拿到ACE奖励而50多级才能学会热血。。。
机体奖励：ACP攻击力+500，射程+1，弹数+2 评价：B
推荐奖励：射程+1
ACP是后期一个主力援护攻击技能，可以有效的和精神配合使我方机体发动连续移动技能，加射程也是1个道理。
机体能力：机动B 攻击B 射程B 精神A+
评价：这是本作最强的修理机，上来自带修理skill技能就让我石化了，那一瞬间我就明白了主角绝对不是她，果然克罗再现了。。实际上作为一个支援修理僚机是一个很强的存在，游戏初期拥有比常人低出20的格斗射击值（让我想起了卡米那没死时候的西蒙），中后期带着大量PP值回归，属性上升到常人水平（坑爹的是格斗依然比射击低各那么20来点，ACP竟然是格斗！），成为主力二线机体。ACP满改6700 射程1-6 可P B-save后12发 配合40SP的爱直接可以使用 定好位置为队友提供援护攻击炮台，拥有30SP的脱力和55SP的期待，应该能在主力机体中谋得一个位置
克罗（男主）
ACE奖励：获得资金+25% 气力130伤害1.1倍. 评价:A
大部分的前作技师ACE奖励没有改变，连主角也不例外，依旧还不错的奖励
机体奖励：移动力+1 EN回复小。评价：D
鉴于本作敌人海量 EN回复极（可惜没有）都不可能为你带来可观的续航能力，可以把机体奖励约等于移动+1了
机体能力：机动A 攻击A 射程A（射击）精神？？
评价：真*主角登场，14话亮相英雄救美，同时继承女主机体改造，此后两人一同开心打飞机（咳咳），31话换乘最终机体，50话左右补完最终技能，换乘最终机体时选择格斗/射击分支，由于有援护攻击的存在笔者选择了射击向，拥有2发3*3的MAP兵器，2-10射程的主力援护技能，1-5射程的可P射击技能和威力7000 2-8射程的最终兵器，EN消耗80略大，精神方面强烈推荐1月1 B型血（带补给技能和魂），最终话封印黑正树后离破界之王太远，还没摸到破界之王已经思密达了，打了1个再世篇的酱油主角
小原节子（酱油一号）
ACE奖励：与已方相邻时造成的伤害提高至1.1倍，受到的伤害降低至0.9倍。评价：B
不计算她的登场时间，光从技能上看，由于本作登场机体的密度，基本是可以全程保持效果的
机体奖励：移动力+1 EN回复小。评价：D
是因为大家都当过主角，所以都要一样的奖励？评价见克罗
机体能力：机动C 攻击B 射程B 精神B
评价：满怀激动的改造了悲伤的处女结果过了2话就去ZONE门那自爆了，最后几话才姗姗来迟，发现杂兵都摸不死了，本身武器搭配不好，作为射击系机体，可P武器均为格斗，登场时间太短以致于完全发现不了长处，打酱油的处女太令人悲伤了
大叔（酱油二号）
ACE奖励：受到伤害时气力在原来增减的基础上+3。评价：D
加气力的ACE奖励实在是一般，因为本作气力实在是太好加了，何况还是这种受虐式的加法。。。
机体奖励：移动力+1 EN回复小。评价：D
眼镜厂很严谨，公平，公正，公开（评价见节子）
机体能力：机动C 攻击B 射程C 精神A
评价：愤怒的狮子依然干上了修理工的老本行，一边修理一边运用萝莉副驾的补给精神（重要），当今社会能源最重要，再生的世界EN最重要，同样因登场时间太短沦为精神仓库了（其实只要他的一个补给）
女骑士
本以为以后会是敌人没用，结果一直留到最后，王国的人都死绝了她都没死。。，留坑2周目补完，应该不会太强
2魔神Z冲击篇
兜甲儿
ACE奖励：气力130以上伤害1.2倍 评价：A
魔神力量，增加硬伤害，稳定可靠，130气力真不是问题
机体奖励：EN回复小变成中 评价：D
每回合多打出一个光子力射线，面对对方5个等待反击的杂兵时，会有种深深地无力感，而这种情况是主要战力机体频繁遇到的
机体能力：机动B 攻击A+ 射程B 精神A
评价：超级系在再世的表现普遍下降（可能有由于笔者一直在走11区路线的主观因素）笔者看来有2个原因，1是本作大家纷纷获得大技能，但是大技能伤害又不能过于夸张，导致上作主力清兵技能在本作失去其作用，而光子力射线这种次级大招用来清场性价比又明显不足；2是本作敌军数量显著增加导致基本靠EN吃饭的超级系EN几回合之内就告罄，补给机由于机动性和安全因素又不敢太深入进行支援导致清场中断。在铁甲飞拳基本报废的情况下可P清兵技能只有射程1的胸部火焰显然是不可行的，反击时远距离武器除了高EN消耗的光子力射线只有伤害和铁甲飞拳不相伯仲的旋风同样是弄不死人的，大招BIGBANG拳头显然不是一个清兵技能，所以如果想拿全SR的话甲儿是没什么作为的。精神方面拥有急速和15SP的铁壁但是没有足够的反击招式抗打又有什么用呢。。值得一提的是最终兵器魔神版庐山百龙霸大爱，最后还摆出了个圣斗士一般的POSE。以甲儿的能力混个主战满改位置还是不成问题，就是清兵作用很不明显了。
弓沙也加
破界精神辅助王者，填坑二周目补完，目测前四精神打酱油。。
波士
最终兵器<必杀五人众>霸气侧漏！一定不要错过，填坑，最多作用属于精神支援位置
3 桑波特3+泰坦3+无敌机器人G7
神胜平
ACE奖励：反击1.2倍伤害 评价B
本来不错的奖励，咋就给了桑波特呢
满改奖励：夜间作战时，月亮attack（大招）（好有创意的名字呀）必为暴击 评价D
同高达X一同泪奔，毫无意义
机体能力：机动C 攻击C 射程C 精神B
评价：笔者盼星星盼月亮也没等到桑波特的新技能，因此满改6600的伤害已经是一个超级系的最终奥义了，ACE奖励虽然不错，但是桑波特的次强技能射程只有1，这不是坑爹呢么，别的技能乘上1.2一样整不死杂兵，真令人凌乱，不过如果和社长并排可以用合体技反击，伤害和射程不错，用两个人的EN干一个人的事真是太令人不爽了，三人份精神算是唯一优点了。
破岚万丈
ACE奖励：登场情况下misson clear时资金+30000 评价S
富二代又来了，在萝卜头大战里，钱是万能的，没钱那是万万不能的
满改奖励：运动性+50 评价E
机体能力：机动D 伤害A 射程C 精神S
评价：移动6没加速ORZ，不过咱也不能对一个2L体型的机体要求太高，登场时间太晚的原因估计是拜ACE奖励所赐，不能一上来过关拿到60000富二代给你发30000太不合理了，破界篇登场也很晚，至于满改奖励！@#￥%……（此处被屏蔽），咳咳，笔者一直很好奇的是同为2L的母舰是怎么把泰坦3装下来的，这把4L的真龙号出现了，矛盾迎刃而解。武器伤害虽然不高，太阳attcak（真般配的名字怪不得有合体技）只有6900，但是富二代说没关系，钱多机器人就大，越大越能打。钱多精神好，有魂不在话下
社长
ACE奖励：社长技能效果加倍 评价A
资源平均分配了效果就差了，如果像发钱一样变成过关得到10*人数的PP值自己分配就变成超S评价，这就说明，先富带动后富确实是好政策
满改奖励：托莱塔BIRD attack攻击+300 射程+2 评价B
社长基本一直会用这一个技能，还算可以吧
机体能力：机动C 攻击B 射程B 精神B
评价：鸟攻击（汗）射程1-5 伤害7100 可P 还算是很实用的技能，EN消耗虽然有点大，但是用不了几下你就忘了战场上还有他了无所谓了，反正他上场的主要目的是PP值，打打酱油也是可以的嘛，至于3人合体技达到了相当暴力的7900伤害，名字叫啥懒得瞅了，估计很大可能是叫日月鸟攻击，EN消耗巨大，也就2发左右了，当然是由万丈操刀主罚了，和社长没啥关系了，不过3人还有另一个合体技叫3*5*7拍子，很诡异的战斗动画，别错过哟。
4六神合体雷霆王
明神武
ACE奖励：超A级能力=超能力L9+SP回复 评价：B
还可以的能力，满改后杂兵的命中率会在50-80之间浮动,RP过关的话还是很有用的，没增加伤害是缺憾
机体奖励：六神合体无限制气力 评价：A
由于明神不会学习SIZE无视，所以快速的合体可以视作增加伤害的一种有效手段 SIZE M的小机器人一点都不燃哦
机体能力：机动C 攻击A 射程C 精神B
评价：增添的金闪闪大招威力不俗，移动力低下是硬伤，作为主战机体需配合加移动芯片，开场可以使用爱，利用爱的加速效果冲进人群，可P武器射程短，反击武器射程1-6清兵尚可接受，另一硬伤是全技能EN消耗，很可能打一打就只能防御了。。
5.机甲骑兵
江湖人称<激励哥>
ACE奖励：气力130以上武器伤害+300 评价：B
该能力等于第11段改造，相当实用的ACE奖励。
满改奖励：移动+1，武器暴击率+30 评价：A
了解激励哥的都懂，暴击率对激励哥意味着什么，更别说还有给时速20公里的超真实系机器人装上辅助马达的额外属性了
机体能力：机动C 攻击B 射程C 精神B
评价：如果你被上面的机体能力所迷惑，那么说明你还不懂激励哥。当甲儿等超级系小心翼翼的省着EN拿光子力射线清兵时，激励哥用武器列表最上面叫做<机关枪>的技能从边上飞驰而过，留下一连串的爆炸声。更难得的是激励哥本作还有了最终机体，机体主要强化了移动性能,在技能精密射击（暴击1.5倍）的支持下，激励哥的伤害毫不逊色与超级系，不过机体对空疲软需要全地形A或者S芯片支持，精神上没有加速显得机动性稍差，没有气合让他不能第一时间连续移动冲进人群，由于本作杂鱼攻击力强大，激励哥经常底力L9+异能生命体没触发就去GG思密达了，其实力相比破解篇有了一定程度的降低，但仍能保住真实系3小强的地位（由此可见破解篇实力）。（p.s.如何获得满BUFF状态的激励哥？地图炮可以打自己人的事你以为我会乱说嘛？）
【第二次超级机器人大战z再世篇卡缪特殊技能怎么触发】
你用鼠标右键敲击奥妮克希亚的头颅，就可以获得任务，交到暴风城或者奥格就好了，还可以获得一个非常好的BUFF持续2个小时！
【第二次超级机器人大战z再世篇有哪些隐藏机体】
去瘟疫之地好升级啊。偶尔还有人带STSM呢
【第二次超级机器人大战z破界篇的主角是出自哪里的?是那个动漫的？】
第一句“为天地立心”。为天地立心：目前比较流行的说法是，认为天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。程明道说：“天地无心，以生物为心。”又说：“天地无心而成化。”因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易.复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”（《横渠易说·上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。在张载看来，“立心”也就是"立天理"之心，因为“天理”能使天下悦且通"，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。（《正蒙·诚明》）依据这些资料来看，"为天地立心"的涵义很清楚，人所立之“心”，其重点不在认识论，而在价值论。历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候，他就为天地“立心”了。
这四句话，简明地说出了人的特点，人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”。这四句中的那四个 “为”字的主词，可能是张载本人，也可能是哲学家，也可能是哲学。无论如何，从一般人的观点看，第一句“为天地立心”很费解。其实，并不费解。宋朝有一个无名诗人，在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼，万古长如夜。”这是以孔子为人类的代表。他应当说：“天若不生人，万古长如夜。”在一个没有人的世界中，如月球，虽然也有山河大地，但没有人了解，没有人赏识，这就是“长如夜”。自从人类登上月球，它的山河大地方被了解，被赏识。万古的月球，好像开了一盏明灯，这就不是“长如夜”了。地球和其他星球的情况，也是如此。地球上的山河大地是自然的产物，历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候，他就为天地“立心”了。人所立之“心”，是宇宙“的”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。
（2）、第二句是“为生民立命”。命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。"。"生民"指民众，"命"指民众的命运。这涉及儒家一直关注的"安身立命"问题。史称，张载"喜论命"。"为生民立命"之"命"，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。"立命"二字，在儒家经典中，初见于《孟子》。孟子说："夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。"(《尽心上》)儒家所谓"命"，是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸，认为这是人所不能自主的。因此，"为生民立命"是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。
“立命”二字，在儒家经典中，初见于《孟子》。孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(《尽心上》)儒家所谓“命”，是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸，认为这是人所不能自主的。信宗教的人，于不能自主之中，要求一个“主”。信基督教的人遇见不能自决的事，就祷告“上帝”，求他的“主”帮助他决定。祈祷以后，他自己再作决定。即使这个决定还是以前的决定，他也认为这是他的“主”替他作的决定。儒家指出，不需要这个“主”。人在宇宙间所遇到的幸或不幸，是个人的力量所不能控制的。既然个人不能控制，那就顺其自然，而只做个人所应该做的事。这就是“天寿不二，修身以俟之”。人的精神境界达到这样的高度，宗教对于他就失去作用了。蔡元培提倡以美育代宗教，其实，真能代替宗教的是哲学。
（3）、第三句“为往圣继绝学”：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓“学绝道丧”，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命之学，内圣成德之教，重新光显于世。指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。最合于"人之所以为人"的标准的人，儒家称为"圣人"。圣人之所以为圣，全在于他的最高精神境界。儒家认为，圣人最宜于做社会最高统治者，因为他是廓然大公。柏拉图认为，在他的理想社会中，最合适的统治者是哲学家，即把哲学与实践结合起来的所谓"哲学王"。儒家也认为，有圣人之德者，才宜于居最高统治者之位，这就是所谓"圣王"。《庄子·天下》认为，最高的学问是"内圣外王之道"，用我们现在的话说，就是哲学。“绝学”，指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步“为往圣继绝学”的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
我认为当前教育制度是不可能出现所谓“圣人”，学生们成了考试的奴隶，学历就是一道门槛，我发现“绝学”其实很多都是掌握在一些所谓社会非主流人士手里，这些人没有很好途径可以发挥，最后就这样沉沦了。据调研，小学生都几十斤书包，到了五年级很多都是戴眼镜，很沉重。对于偏才，往往没有得到社会应有的重视，总是处于很尴尬的地位，在北大“校长推荐制”引发的热议还未退去之时，日前公布的四川大学2010年自主招生方案又有新的玩法：将对“奇才”、“偏才”、“怪才”进行“校长推荐”。对于分数未上线的“双特生”们，如果专业能力经测试出类拔萃，将报教育部批准后破格录取。这些举措在国内高校中尚属首例。北大本来也想通过“校长推荐制”吸纳一些奇才、偏才、怪才，但这三“才”的标准仓促间很难确定，再加上公众对校长推荐的公平性和纯洁性充满疑虑，校长们在压力之下放弃了对奇偏怪才的遴选，而采取了最保险的办法：以传统的学业成绩为主来设计排名表，又按照这类排名表来确定被推荐的人选，最终脱颖而出的都是应试教育模式下的优秀学生。从某种意义上来说，这些学生本来就对高考稳操胜券，校长的推荐有些多此一举，并且造成了资源的浪费。我只希望有关部门不要来虚的，北大所指的偏才、怪才，要比人们普遍认为的偏才、怪才整体高出一个档次。公示被推荐学生绝大部分品学兼优，鲜有"偏才"，更无"怪才"。那其实还是换汤不换药，最后沦为炒作，不谈也罢。
“人之所以异于禽兽者”的事。对于禽兽，只有现在，没有过去，也没有将来，也无所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。最合于“人之所以为人”的标准的人，儒家称为“圣人”。儒家认为，圣人最宜于做社会最高统治者，因为他是廓然大公。柏拉图认为，在他的理想社会中，最合适的统治者是哲学家，即把哲学与实践结合起来的所谓“哲学王”。儒家也认为，有圣人之德者，才宜于居最高统治者之位，这就是所谓“圣王"。《庄子·天下》认为，最高的学问是“内圣外王之道”，用我们现在的话说，就是哲学。
在中国封建社会里，封建统治者利用这个传统的说法欺骗人民。照他们的解释，不是圣人最宜于为王，而是为王者必定是圣人。所以在中国封建社会中，有关统治者的事都称为“圣”。皇帝的名字称为“圣讳”，皇帝的命令称为“圣旨”，甚至于皇帝的身体也称为“圣躬”。
欺骗终究是欺骗，没有人信以为真。在中国哲学史中，从孟子起，就把分为两种：一种名为“王”，一种名为“霸”。王者“以德服人”，霸者“以力服人”。中国的历代王朝都是用武力征服来建立和维持其统治的，这些都是霸。至于以德服人的，则还没有。宋明以来，道学和反道学的“王霸之辨”，其根本的分歧就在于此。
照我的了解，圣人之所以为圣，全在于他的最高精神境界。中国哲学的传统认为最宜于为王的人是圣人，因为有圣人之德的人是大公无私的。程颢说：“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。”(《答横渠张子厚先生书》，《程氏文集》卷二)大公无私，只有最高精神境界的人才能如此。所以，只有圣人才最宜于为王。这就是“内圣外王”之道的真正意义。
（4）第四句“为万世开太平”：儒家以“内圣为本质，以外王表功能”。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。“太平”二字与“太和”一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在“道”的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了“治道”，而未能开出“政道”。如今民主的体制，却正是层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足“开物成务”、“利用厚生”的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及“太平、太和”的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。中国哲学的传统认为最宜于为王的人是圣人，因为有圣人之德的人是大公无私的。程颢说：“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。”(《答横渠张子厚先生书》，《程氏文集》卷二)大公无私，只有最高精神境界的人才能如此。所以，只有圣人才最宜于为王。这就是"内圣外王"之道的真正意义。张载不局限于当下的"太平"秩序，而是以更深远的视野展望"万世"的"太平"基业问题，这是他的不同凡响之处，从中看出超于常人的抱负。
【第二次超级机器人大战z 再世篇和破界篇哪个机体多】
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