【圣战是什么】
含义在阿拉伯语中，“战争”本身为多义词，可以指战斗或厮杀(qital)，也可以指动乱或争斗(harb)。美国九一一恐怖袭击以后，“圣战”一词出现的频率更高，与阿拉伯语“战争”一词同样，“圣战”为多义之词。它可以指努力、奋斗；也可以指自我动员以抗外侵为伊斯兰而战，或者打击伊斯兰的仇敌等含义，不同的穆斯林往往可以根据自己的意图召唤不同的圣战。
一般认为“圣战”的三个特性。
心的圣战，或者自我的圣战。这是获取正确信条和从自我中去除有关这一信条的所有疑惑和误解的内在奋争，是对信徒所吩咐的命令和禁令。它进一步包括从灵魂中清除低级欲望和获得高尚的品质。
舌的圣战，这是通过讲道和著书立说之类针对邪恶以及错误的信念和行动的奋争。这种形式的圣战以针对穆斯林中的离经叛道者为特征，但是也扩及不信者。
最终形式是那消耗生命和财产的、手的或者剑的圣战，这种吉哈德的特征是针对不信者的，但是也可以在穆斯林统治者的授权下针对离经叛道的群体。
被禁止阶段，就象穆罕默德作先知早期那样。如果穆斯林是虚弱的，而且战斗只易造成无益伤害，那么他们应该终止。一般认为这就是那些生活在非穆斯林国家中的穆斯林们的情况。
自卫阶段，或者把战斗限制在与“进攻你们的人”作战和从敌人的控制下解放穆斯林的土地。一般认为这是当今穆斯林的状况。
最终阶段，是为开辟在不信者的土地上确立安拉的统治的道路的阶段，就象先知的伙伴们和他们之后的穆斯林统治者们所做的那样。“你们为什么不为保护主道和解放老弱妇孺而战呢？他们常说：‘我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。’”在伊斯兰教看来这种圣战是颠峰，履行这种圣战与安拉契约的一部分，舍弃这种圣战对穆斯林而言是蒙羞和失败的原因。
学者阐述的现代意义
伊斯兰学者哈西米(S. Hashmi)在他对伊斯兰战争与和平伦理的讨论中指出，尽管“圣战”和西方的“正义战争”分属不同的传统，但它们之间的“共同之处远多于分歧之处”：“和正义战争一样，早期(伊斯兰)理论家设想圣战是为了尽量减少战争的理由，以此增加和平的可能。和正义战争一样，圣战是建立在这样一种信念上的，那就是社会与社会间的关系应当是和平的，应当免遭不断的、破坏性战争的涂炭。”哈西米对圣战的解释与其说是在描述现实情况，还不如说是在努力沟通伊斯兰战争观和世界性的现代化战争观之间的联系。哈西米承认，圣战的和平是一种在穆斯林“社会与社会间”的关系，至于这一关系如何扩展到现代意义的国家与国家的关系，即意味着对伊斯兰传统思想的挑战。
穆斯林对圣战的涵义有多种理解，进而成为争论不休的话题，并衍生出现代伊斯兰教两大教派即赞同和平方式的温和派和拥护暴力方式的极端派。中国学者陈嘉厚等人撰写的《现代伊斯兰主义》提到，“圣战”有“用心、用舌、用手、用剑”之分。用心是指信徒不断同自己内心的邪恶意念作斗争，净化心灵，虔信真主；用舌、用手是指信徒发表演说，规劝辩论，著书立说；用剑是指信徒拿起武器，走上战场，为捍卫主道而战。
伊斯兰教义根据伊斯兰教义，“圣战”是“为主道而战”即穆斯林的护教“战争”，是所有伊斯兰教徒（穆斯林）最重要的宗教义务之一。《古兰经》记载：“为主道阵亡的人，你绝对不要以为他已死去，其实他们还活着，在真主那里享受给养…谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，将赏获重大的报酬。”阵亡的殉道者称为“烈士”，得到最大激励，还能永住乐园，成为穆斯林的最高斗争理想。
《古兰经》中允许战争的经文表明，战争只能作为击退侵略和铲除暴政的手段；军事胜利不应导致扩张和控制财富，或者使某个种族凌驾于另一个之上。在伊斯兰教看来，伊斯兰国家受命在地球上确立正义，而这要求穆斯林们面对不义和压迫并且要根除它们的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他们的福利，而是没有任何可疑意向地在地球上确立真主的话语。《古兰经》要求信众们为真主的事业而战，不夹带任何世俗的意向。“恶”意味着超越了限度。当人们趾高气扬地奴役他人和剥夺他人的权力并且占有财富时，就超越了限度，战争就是为恶而战的战争。
圣战，也指罗马教廷发动的十字军东征——为夺回圣地耶路撒冷的战
【什么是圣战】
“圣战”字面意思为“神圣的战争”，通常情况下被认为是中性词，并无任何特殊的宗教意义。不同的组织，国家，军事集团甚至个人为标榜其战争的正当性和神圣性，将所其从事的战争和事业称为“圣战”
如二次世界大战期间，德国某些高级军管在私下将对苏联的战争称为“对东方的圣战”，日本军国主义将侵略亚洲及其他国家的战争称为“大东亚圣战”。
某些第三世界国家也喜欢将民族独立和驱逐侵略者的独立战争称为“圣战”，目前这种情况多出现在非洲及亚洲的经济较为落后的地区或一些极端组织中。甚至美国前高官在私人信件中将美国在阿富汗的战争称为“对异教徒的圣战”。
目前“圣战”一词被人更多的关注是宗教极端组织将驱逐外国人及异教陡和建立纯粹意义上的单一宗教国家所进行的军事活动。
“圣战”一词被第一次大规模使用一般被认为最早出现在中世纪欧洲基督教会向中东地区被穆斯林所统治的“圣城”发动十字军东征期间，当时欧洲基督教会在向普遍信仰基督教民众动员参军出征时的号召，许诺他们战死后可进入天国，所以称作是圣战。从此之后圣战一词被赋于了浓厚的宗教意义，指以神的名义发动的战争，或战争的目的是实践信仰，近代也指如宗教般的狂热战争（如日本帝国主义）。
进入近现代以来，特别是911事件发生之后，人们提到圣战通常是指伊斯兰极端宗教组织所宣扬的圣战。《伟嘎耶教法经》是一部伊斯兰教法学方面的学术名著，也是逊尼派穆斯林常用的教法教材之一。“伟嘎耶”（Wiqayah）系阿拉伯语音译，意为“遵循”，即遵循伊斯兰教法传统。该书由14世纪中亚布哈拉伊斯兰学者布尔汗·沙里亚特·马哈茂德(Burhan al-Shari‘at Mah-mud)所著，是他为自己的孙子所编写的哈乃斐派教法课本。哈乃斐学派因得到阿巴斯王朝的支持,一度成为阿拉伯帝国官方奉行的教法，其影响力居逊尼派的四大教法学派之首。因此《伟嘎耶教法经》这部对哈乃斐派教法作出了全面、详尽而具体的解释的著作受到了各国穆斯林的广泛重视。中国穆斯林长期以来一直用它作为经堂教育（伊斯兰宗教教育）的教法教材，很多穆斯林国家用其作为伦理道德、行为规范、生活习俗等方面的权威准则，甚至于神职人员的资格考试，也以其作为主考内容。《伟嘎耶教法经》的重要性和权威性由此可见一斑。
《伟嘎耶教法经》全书共分14章，其中和战争相关的主要集中在第十一章出征章和第十二章叛教章。
第十一章出征章。这一章的内容是关于伊斯兰教“圣战”的规定。需要说明的是，伊斯兰教将世界上的国家划分为两种类型：实行伊斯兰教法的地区，是“答日伊斯兰”（伊斯兰国），不实行伊斯兰教法的地区，是“答日哈日比”（敌国）。对于后者，《古兰经》明确的指示穆斯林，必须对其发动进攻，夺取其政权，将其改造为实行伊斯兰教法统治的国家。这是《古兰经》中明确列出的穆斯林的宗教义务之一：“不信真主和末日、不遵真主和天使的戒律、不奉其教的人，即曾受天经的人，你们当与他们作战，直到他们规规矩矩地缴纳人丁税。”(9:29)
《伟嘎耶教法经》的第十一章出征章就是为此所作的教法阐述。对于与非穆斯林作战，出征章可谓开篇明义：“出征是付天命。在与敌人作战的初期，只要部分穆斯林出征，其他人则责任脱去。无人出征则全体犯罪。”也就是说，穆斯林必须保持与非穆斯林的交战状态，这是真主的命令，不可以任何理由加以推脱。不一定每个穆斯林都要参与战斗，但没有人投入与非穆斯林的战斗则是绝对不允许的。
如果穆斯林是生活在非伊斯兰国家中，“敌人”（非穆斯林）占据优势，那该怎么办呢？《伟嘎耶教法经》的回答是：“按教法规定敌人是不服从教法的，他们所有的权利，财物者是不受保护的。无能力制服他们时，暂服从他们的规定。”也就是说，如果无把握能战胜非穆斯林，那么穆斯林为了保全性命，可以“暂时服从他们的规定”。但是穆斯林必须记住，这只是在力量处于弱势时的一种不得已措施。只要非穆斯林还没有投降，那么对穆斯林来说，“他们所有的权利，财物者是不受保护的”，穆斯林对他们干什么都可以，在教法上是无罪的。
对于战争的结局，出征章指出：“若我方包围了敌人，号召他们信教。若已奉教以善待之，若不肯奉教，就地消灭或逐出他们，或和谈。由不奉教的交人丁税。”也就是说，在穆斯林的进攻面前，非穆斯林只有两种选择：要么皈依伊斯兰教，要么缴纳人丁税（穆斯林不需要交纳此税）。如果两者都不愿意，那么就只有被消灭或驱逐。
“圣战”的英文解释，“holy”通常被翻译成“神圣”和“神圣的”，“War”为“战争”。但是二者的组合“HolyWar”的准确翻译有激烈的争论，国内的网络词典对“HolyWar”并未给出确切的中文解释，只是有一句说明：“网络上因基本观点不同产生的激烈争论”。
杰哈德与“圣战”，“杰哈德”（阿拉伯语：جهاد，英语：Jihad），伊斯兰教及穆斯林世界常用宗教术语，出自阿拉伯语词根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奋争”之意，字面的意思并非“神圣的战争”，较准确的翻译应该是“斗争、争斗”或“奋斗、努力”。
在阿拉伯语中，“战争”本身为多义词，可以指战斗或厮杀(القتال)，也可以指动乱或争斗(حرب)。美国九一一恐怖袭击以后，“圣战”一词出现的频率更高，与阿拉伯语“战争”一词同样，“圣战”为多义之词。它可以指努力、奋斗；也可以指自我动员为抗击侵略者而战，或者打击仇敌等含义，不同的穆斯林往往可以根据自己的意图召唤不同的战争。
美国著名记者托马斯o李普曼早在1982年就指出的，“吉哈德这个词在当代伊斯兰教中肯定是最被滥用和曲解的一个词”。
【伊斯兰教中的 吉哈德是什么意思，是不是圣战的意思，穆斯林好战吗】
吉哈德(Al Jihad)是阿拉伯文的音译，这个词源于阿拉伯文吉目、哈伊、达洛三个字母，意思是尽心尽力，克服困难，努力做好一件事。即为努力奋斗之意。 为学业、事业的成功吉哈德，为生计吉哈德，生活就是吉哈德(奋斗)等。吉哈德的教法定义是以言语，财产，生命为主道奋斗；为捍卫宗教信仰，生命财产，为抵抗外来侵略，保家卫国，为消除暴力、迫害而进行的正义斗争。西方将其译为圣战(Holy War)。
【什么是"圣战"啊?】
在汉译《古兰经》中，没有「圣战」这一译语。一般人指伊斯兰教的「圣战」应指「吉哈德」（阿拉伯语Jihd 音译），本意为「尽力」、「奋斗」，可阐释为「为主道而奋斗」。
大多数教法学家认为，这种「奋斗」可引申为穆斯林的一项宗教义务——「集体义务」。在早期，「吉哈德」大都是指为了传播伊斯兰教或捍卫伊斯兰教纯洁性而与异教徒进行的战斗。后来，凡是反对异己、异端的斗争都可称为吉哈德。为此而牺牲的穆斯林是殉道者、烈士（「舍希德」），他们在天园中处于高位，将获得真主的重赏。
大部分伊斯兰教派都认为这一种集体宗教义务是可以由部分的穆斯林履行，但历史上亦曾有教派如哈瓦利吉派认为它与「五功」同等重要，视为第六项宗教功课。
有的教法学家认为，履行这一义务的方式可分为四种：用心、用舌、用手、用剑。所谓用心，是说穆斯林要与邪念私欲作斗争，纯洁心灵。这称为「大吉哈德」。所谓用舌用手，是说穆斯林要口头或书面地传布伊斯兰教。所谓用剑，是说穆斯林可以战争手段来捍卫伊斯兰教，但这种无可避免的斗争应是「被动」而「不过分」的。
由于吉哈德具有这种动员能力，在利益冲突的斗争中，穆斯林一方往往要打出「卫教」的吉哈德旗帜。
【古兰经分麦加章是第几章】
史磊
【古兰经112章】
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