天地绝命阵相关内容

正阳门下韩春明拿天地绝命是第几集

共39集的不知道，共36集的是在第29集，李成涛骗关母说自己都输了，被赶出家，在自己饭店喝酒，韩春明赶到，兄弟二人和好。...

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杨六郎庙的传说天地绝命在哪里？

北京房山区。

房山白水寺于房山区城关街道西北12里处的歇息岗，原名白水兴隆寺，寺前有白水山溪淌过，俗名大佛寺。现处在燕山白水寺森林公园内。

传说中的杨六郎破辽军的“天地绝命阵”就是被困在这里。

传说：

南宋年间，辽邦屡犯边关，妄图侵占中原。几次失败后，大都督韩昌经过一番谋划，集中了古代人的阵法，摆了一座“天地绝命阵”。

这座阵设在山里，连绵百余里，可以说是阵里有阵，阵外有阵，阵阵相连。一切安排妥当，韩昌给宋营的三关元帅杨六郎写了封信，说如果宋营能破了他这座阵，那辽军就偃旗息鼓，永不再进犯边关。

可是如果宋军破不了此阵，辽军将一统大宋河山。这一天，杨六郎召集边关二十四员上将商议破敌之策，最后决定先探明此阵虚实再作打算。大家争来争去，六郎执意自己单枪匹马去探阵。

杨六郎翻山越岭，避开辽军的岗哨，用了两天时间，终于探明了“天地绝命阵”的虚实。就在他往回走的时候，早有准备的辽兵悄悄点燃了一种经过泡制的草药。

这种药放出的毒气，人闻了用不了多久就会昏迷。杨六郎走过一个山坡，觉得一股怪味扑鼻而来。他知道情况不妙，便两手掩鼻趴在马上。

六郎这匹马叫“夜照明”，浑身雪白，眼似铜铃，走起夜路能把周围的情况看得一清二楚。它驮着六郎，沿着一条小河，快速跑进了一道山沟。

不知道过了多长时间，杨六郎迷迷糊糊觉得有人在拉他的手。睁眼一看，原来是战马在叼自己的衣服。四外观看，这是一间用石头砌的古寺，名曰“白水兴隆寺”。

他活动一下腿脚，觉得还灵活，但走到门口却一阵恶心又晕过去了。不知又过了多长时间，六郎醒来，见战马在啃墙皮，自己的肚子也咕咕叫起来。想起边关的将士，想起辽邦的猖狂，六郎不禁仰天长叹：“难道我就这样被困死在这吗？”

就在这时，战马突然用嘴啃下一块墙皮送到了六郎面前。六郎接过墙皮说，“这……难道也能吃？”那马竟然点了两下头。六郎把墙皮放到嘴里咬了一口，觉得竟没有什么土性味。

原来，这墙皮是用江米面和成的。就这样，六郎和战马用墙皮止饥，又熬过了整整四天毒气才慢慢散去。看到寺庙的墙皮已经被他和战马吃光了，六郎许愿，待打败了辽兵，一定重修庙宇，再塑金身。

后来，六郎破了“天地绝命阵”，果然重修了白水寺。

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宋朝天地绝命香炉有吗

有的。

中国的香文化溯至春秋战国，承自秦汉，完善于唐宋时期，而所用之各异香炉亦成为唐宋社会生活与文化之缩影。现存可见与图像可考的唐宋香炉数量众多，面貌纷呈。本文以唐宋香炉为研究对象，从设计学的角度出发，对其进行形制分类及造型特征研究。

唐宋香炉的造型谱系得以廓清。在形制分类的基础上，对唐宋香炉各类型演变关系的分析比照，进行其设计原型的追溯考释，并对由唐到宋香炉造型的来源、演化与设计特征进行分析。

扩展资料：

唐、宋香炉进行形制分类研究，对于我们理清唐、宋香炉的造型、工艺、艺术特征及文化内涵具有极为重要的意义。器物造型的起源就是模仿其他物象的模拟成型，包括模拟动物、植物、器物，故本文以香炉形态的取象标准并结合以往研究学者的命名方式进行分类命名。

唐、宋时期是我国香炉发展的鼎盛时期，经考古发现唐、宋香炉数量众多且形制多样。综合唐、宋时期香炉结构特征，可将其分为仿古形、仿生形、长柄形、球形、单足形和多足形六大类。仿古形香炉，本文将研究对象界定为经典致敬仿青铜器造型的宋代瓷香炉，分鼎、奁、鬲、簋等四式。

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杨家将 民间传说

穆桂英和杨家将的传说
在燕山地区，流传着许多有关穆桂英和杨家将的传说。这些传说，印证了燕山一带曾是历史上辽宋争夺、战事频繁的地区。
养儿峪
北宋年间，战事频繁，辽兵为迫使北宋朝庭议和，摆下了一座天门大阵，并下战书说，三个月内宋兵破不了此阵，就得向他们进贡称臣。为了抵抗辽兵的入侵，穆桂英不顾身怀有孕，毅然率兵攻打天门阵。
这一天，战事十分激烈，穆桂英枪挑一员辽将后，忽然感到腹中作疼，天旋地转。她知道，很可能是刚才用力过猛，腹中的婴儿受了惊震，便不由自主地趴在了马背上。那匹跟随她多年的战马，仿佛知道了主人的心事，驮着她避开敌人，离开了嘶杀的战场。
不知走了多长时间，那匹马停了下来。穆桂英睁眼一看，见眼前有一块巨大的石头，倒是个背风的好地方。战马轻轻地卧下来，让主人下了马。穆桂英靠在巨石上闭眼休息了一会，腹中又是一阵剧痛，她感到了婴儿在蠕动，知道孩子要降生了……
“哇——哇——”婴儿的啼哭声使她挣扎着坐起来想抱起孩子。一对打柴路过的老夫妻听到婴儿哭声，连忙找了过来。看到这情景，老妇人急忙打发老汉回去做饭，并从穆桂英战袍上扯下了一块布，把婴儿包裹好，扶着穆桂英来到了自己家。当他们得知这员女将就是赫赫有名的穆元帅时，都不由惊奇万分，连声赞叹。这个新生的婴儿就是杨文广。
那时候，这个小山村只有几户人家，都是为逃避战乱而搬来的。为了纪念穆桂英在这生了杨文广，人们就将原来的村名红羊峪改名为养儿峪，穆桂英生儿处的大石头就是现在的大象石。至于现在的村名羊耳峪，则是后来从养儿峪的谐音改过来的。
歇息岗
穆桂英在养儿峪生下杨文广以后，带领女亲兵一路向南厮杀，直杀得辽兵落花流水、落荒而逃，但穆桂英也累得精疲力竭。
前面有一个小山岗，岗北稀稀落落有几户人家。女亲兵头领见穆元帅面色苍白，大汗淋漓，便拱手请示说：“元帅，前面山岗下有几户人家，请元帅暂在岗上休息观敌，待我等讨些热水饭菜与元帅充饥，不知可否？”穆桂英深知大家饥渴难耐，便点头答应，自己带领大部分女兵到岗上休息。
女兵头领带几名女兵来到岗北几户人家。几家农户都是被辽兵掠过来的大宋朝子民，听说大宋朝穆元帅大破天门阵来到此地，都万分高兴，纷纷提壶担饭来到山岗慰问。
“穆元帅，我们都是大宋的子民，盼望您尽早剿灭辽邦，救我们出苦海啊！”
有了农户的激励和水饭犒劳，穆桂英和女兵们精神振奋、勇气倍增。她们告别农户，谢过大家，又纵马驰骋去追杀逃跑的辽兵。
后来，当地人为了纪念穆元帅，便把当年穆桂英歇息的山岗和岗下的小村子叫做“歇息岗”。大约是二十世纪六十年代，“歇息岗”村改名为“岗山”村。
奶子石
在燕山办事处办公楼西面山坡上，有一块突出的圆形花岗岩巨石。巨石形似乳房，这就是人们传说的“奶子石”。
据传说，穆桂英大破天门阵时在羊耳峪生下了杨文广，孩子却因没奶吃而哭闹不止。就在她停在那块巨石前休息时，忽然，圆形石头上冒起一股白烟，接着是一阵轰响，不一会儿，涌出了一股乳白色的奶水。穆桂英情急之下让孩子喝了这奶水，杨文广果真不哭不闹、躺在妈妈怀里睡着了。这件事很快传遍了附近的村落。从此，人们就把这块石头称为了“奶子石”。仔细观看，“奶子石”上至今仿佛还有奶水流过的痕迹呢。
这虽然是人们想象出的传说，但奶子石的形状的确与众不同。石东南、西南和东北有三块高低不等的小石头拱卫；奶子石近椭圆形，从底部到顶端高约15米，东南到西北长约25米，东北到西南长约18米。由于奶子石地处迎风二里家属区旁，石面光洁突兀，周围野趣盎然且视野开阔，因此成为许多孩子玩耍的好地方。
望儿台
在东流水村西南有一处高坡，高坡上有一块花岗岩巨石，人们都管这里叫“望儿台”。
传说，穆桂英大破天门阵生下杨文广以后，由于战事频繁紧急，不得不下决心派人将儿子送回天波杨府。
这一天，护送杨文广的女兵就要出发了。爱子心切的穆桂英抱着孩子亲了又亲，忍不住流下了眼泪：“儿啊，不是为娘狠心，是战事紧急，为娘当以国事为重啊！”周围的女兵们也忍不住流下了眼泪。
护送杨文广的队伍出发了，穆桂英忍不住送了一程又一程，一直送到东流水西南的高坡才停住脚步。她站在这里望啊望，直望到护送儿子的队伍看不到踪影才回去。
从这以后，东流水西南的这座高台，就被人称作了“望儿台”。“望儿台”现就在动力厂至建安公司的那条公路旁。
杨六郎被困白水寺
南宋年间，辽邦屡犯边关，妄图侵占中原。几次失败后，大都督韩昌经过一番谋划，集中了古代人的阵法，摆了一座“天地绝命阵”。这座阵设在山里，连绵百余里，可以说是阵里有阵，阵外有阵，阵阵相连。一切安排妥当，韩昌给宋营的三关元帅杨六郎写了封信，说如果宋营能破了他这座阵，那辽军就偃旗息鼓，永不再进犯边关。可是如果宋军破不了此阵，辽军将一统大宋河山。这一天，杨六郎召集边关二十四员上将商议破敌之策，最后决定先探明此阵虚实再作打算。大家争来争去，六郎执意自己单枪匹马去探阵。
杨六郎翻山越岭，避开辽军的岗哨，用了两天时间，终于探明了“天地绝命阵”的虚实。就在他往回走的时候，早有准备的辽兵悄悄点燃了一种经过泡制的草药。这种药放出的毒气，人闻了用不了多久就会昏迷。杨六郎走过一个山坡，觉得一股怪味扑鼻而来。他知道情况不妙，便两手掩鼻趴在马上。六郎这匹马叫“夜照明”，浑身雪白，眼似铜铃，走起夜路能把周围的情况看得一清二楚。它驮着六郎，沿着一条小河，快速跑进了一道山沟。
不知道过了多长时间，杨六郎迷迷糊糊觉得有人在拉他的手。睁眼一看，原来是战马在叼自己的衣服。四外观看，这是一间用石头砌的古寺，名曰“白水兴隆寺”。他活动一下腿脚，觉得还灵活，但走到门口却一阵恶心又晕过去了。不知又过了多长时间，六郎醒来，见战马在啃墙皮，自己的肚子也咕咕叫起来。想起边关的将士，想起辽邦的猖狂，六郎不禁仰天长叹：“难道我就这样被困死在这吗？”就在这时，战马突然用嘴啃下一块墙皮送到了六郎面前。六郎接过墙皮说，“这……难道也能吃？”那马竟然点了两下头。六郎把墙皮放到嘴里咬了一口，觉得竟没有什么土性味。原来，这墙皮是用江米面和成的。就这样，六郎和战马用墙皮止饥，又熬过了整整四天毒气才慢慢散去。看到寺庙的墙皮已经被他和战马吃光了，六郎许下诺言，待打败了辽兵，一定重修庙宇，再塑金身。
后来，六郎破了“天地绝命阵”，果然兑现诺言，重修了白水寺。...

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历史上真的有杨家将七子吗？

提起杨家将，人们首先想到的便是杨业。历史上，这位名震千里的一代名将，弱冠之年便入事太原的北汉政权，受到北汉皇帝的信任，任侍卫新军都虞候。当时，宋太祖赵匡胤已经夺取后周政权，建立大宋王朝，全国统一大局已定。杨业向北汉皇帝刘继元提出了奉国归宋的建议，遭到反对。但他深感刘氏厚遇之恩，并未变心投宋，而是舍命保卫北汉政权。后来，北汉战败，杨业却仍在城南与宋军苦战。宋太宗早就听说杨业是一员勇将，便派北汉亡国皇帝刘继元的亲信前去劝降。见到刘继元派来的劝降使者，杨业悲愤地大哭了一场，投降了宋朝。宋太宗因他老于边事，洞晓边情，任命他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，与河东三交口都部署潘美共同担负起了山西防御契丹的重任。实际上，潘美只是挂了个虚衔，重担全部压在代州前线杨业的身上。
杨业不负宋太宗的重托，在契丹军出入的各个要道口，连续修建了阳武寨、崞寨、西陉塞、茹越寨、胡谷寨、大石寨（均在今代县、繁峙境内）6 个兵寨。宋太宗太平兴国五年（公元 980年）三月，契丹十万军马来攻雁门，杨业率部用堵截和奇袭办法，大败契丹军，杀死他们的节度使、驸马、侍中肖咄李，活捉马步军都指挥使李重海。从此，敌兵一见杨字大旗，便吓得心惊胆战而不战自退，称杨业为杨无敌。朝廷由此提升他为云州观察使，仍知代州。杨业驻守雁门关八年之久，契丹军始终不敢侵入一步。
雍熙三年（公元 986年）正月，宋太宗为了彻底解决契丹对边境的骚扰，执意全面进攻契丹，下诏分兵三路进行北伐：东路由大将曹彬、崔彦进率主力从雄州出发北攻幽州；中路由田重进统率，由定州攻飞狐；西路由潘美、杨业统率，出雁门关，攻朔（今山西朔县）、寰（今山西朔县东）、云（今山西大同）、应（今山西应县）等四州，最终目标是三路大军会师幽州，与契丹进行决战。三路大军同时前进，东路军刚出击就遇到契丹主力的迎击，大败于歧沟关；中路军闻听东路败北，也就不战而溃；只有潘美、杨业的西路军，出师仅两个月，便战果累累，收复了朔、寰、云、应四州之地，兵锋直抵桑乾河。但是，由于东、中两路守军的溃败，他们却成了孤军深入。契丹在打败东路和中路两路宋军后，调集十万精锐，全力向潘、杨部占领的寰州压来。朝廷命令潘、杨率军护送朔、寰、云、应四州百姓立即迁回代州。在当时大兵压境的时刻，要完成这一任务非常艰巨。杨业经过周密思考，提出一个切实可行的方案：先派人密告云、朔等州守将，等我军离代州北上时，令云州民众先出，我军到达应州时，契丹必定会派兵迎战，这时，命令朔州民众再出城，同时派骑兵接迎，另派1000弓箭手守住谷口，这样百姓就可安全内迁。
对于杨业这个切实可行的方案，监军王先和主帅潘美却坚决反对。他们为了争功，硬要杨业率兵去打寰州。王先说：你有几万精兵为什么还这样胆怯？应当直接出雁门关北上！杨业说：不行，这样做，只有失败。王先阴险地说：你不是号称‘杨天敌’吗，为什么不敢与敌人正面交锋，难道你还有不可告人的打算？杨业气忿地说：我这样做不是怕死，而是要最大限度地减少损失，完成好皇上交付的使命。你既然这样责问我，那好吧，我现在就遵命前往。出发时，杨业流着眼泪对潘美说：这次出兵，必定失利，我是北汉降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。他又用手指着陈家谷（今山西朔县南）说：你们务必在两翼布置强有力的弓箭手，我转战到这里，你们就出兵夹击，不然我们将会全军覆没。说罢，杨业就率兵出发了。经过两场恶战，因寡不敌众，杨业战败。退到陈家谷时，王先、潘美却率军早已离开了谷口，杨业得不到接应，陷入重围。虽然他奋不顾身，英勇作战，终因寡不敌众，身负重伤，坠马被俘，最后不屈绝食而死。他的儿子七郎也在这一次战斗中牺牲。
史书上记载，杨业的儿子除延玉外，还有延朗、延浦、延训、延环、延贵和延彬。
杨延朗后改名延昭，人们称他为杨六郎。他智勇善战，号令严明，也是北宋王朝的名将。杨延昭儿童时代受到父亲的熏陶，十分爱做军事游戏。杨业常对人说：这个孩子最像我。每次打仗总要带他上阵。战争中，杨延昭很快锻炼成为一名骁勇善战的大将。雍熙三年（公元 986年），杨业率军北伐应、朔，派杨延昭任先锋，与契丹军在朔州城下激战。延昭被乱箭射穿了手臂，但他毫不介意，更加讲命地与敌人厮杀。宋真宗咸平二年（公元 999年）冬天，契丹军又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。这时，杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县西）。在契丹围攻之下，遂城城小无备，人人危惧。杨延昭泰然自若，率士兵登城固守，毫不慌乱。他让士兵在城墙上浇水成冰，使城墙变得又坚固又光滑。契丹军攻城不下，只好绕道去攻打别处。在杨业死后，杨延昭守卫北方20多年，屡败契丹军队，继承和发扬了杨家忠心报国的优良家风。
杨家将的第三代是杨文广，他是杨延昭的儿子，也是宋代一名边防名将。在宋仁宗时期，他先后在河北、陕西边境做过镇守将军。他镇守陕西时，主要是防务西夏国对中原地区的骚扰。
杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守。他们的事迹不断走入传说、故事、戏曲舞台和影视剧创作。北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业、杨延昭父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。宋元之际，民间艺人把杨家将的故事编成戏曲，搬上舞台。到了明代，民间文学家又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用小说评书的形式在社会民间广泛传播。这些传说和故事，把杨家将英勇战斗、牺牲的过程，叙述得十分详细和感人。他们还把宋代功臣潘美描绘成大奸臣做陪衬，使杨家将的英雄形象和崇高家风更加高大和完美。七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风一个个栩栩如生的爱国者形象，在世间广为流传，家喻户晓，尽人皆知，以至分不清哪些是史实，哪些是演义和传说。
对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风，对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为，人们传诵他们，缅怀他们，热爱他们，崇敬他们，以各种形式，为他们竖起一座座丰碑。...

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杨家将中杨家七兄弟分别叫什么名字？

大郎杨延平 二郎杨延定 三郎杨延安 四郎杨延辉 五郎杨延德 六郎杨延昭 七郎杨延嗣...

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