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阮籍《咏怀诗十三首》（四言-天地絪缊）原文
天地絪缊。元精代序。清阳曜灵。和风容与。明日映天。甘露被宇。蓊郁高松。猗那长楚。草虫哀鸣。鸧鹒振羽。感时兴思。企首延伫。于赫帝朝。伊衡行辅。才非允文。器非经武。适彼沅湘。托分渔父。优哉游哉。爰居爰处。
阮籍《咏怀诗十三首》（四言-天地絪缊）释词
1：天地氤氲。出自《周易·系辞下》：“天地絪缊，万物化醇。”陆德明《经典释文》：“絪，本又作氤，同，音因。缊，本又作氲，纡云反。”李鼎祚《集解》引虞翻云：“天地交，万物通，故‘化醇’。”孔颖达《疏》：“絪缊，相附着之义。言天地无心，自然得一，唯二气絪缊，共相和会，万物感之，变化而精醇也。天地若有心为二，则不能使万物化醇也。”朱熹《本义》：“絪缊，交密之状。醇，谓厚而凝也，言气化者也。”来知德《集注》：“絪，麻线也。缊，绵絮也。借字以言天地之气缠绵交密之意。醇者，凝厚也，本醇酒，亦借字也。天地之气本虚而万物之质则实，其实者乃虚气之化而凝，得气成形，渐渐凝实，故曰‘化醇’。”王夫之《内传》：“絪缊，二气交相入而包孕以运动之貌。”高亨《大传今注》：“絪缊借为氤氲，阴阳二气交融也。”诸说虽略有差异，但于“絪缊”则异曲同工。
2：元精代序。出自出自《周易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。男女两性的精气配合起来，万物就产生了。《易传》认为，有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。所以天地是万物，男妇，夫妇的始祖。在此，天地化生万物被描绘成一个絪缊生生的动态过程。这个过程中有许多环节，而且也有多种要素或对立成分的化合，从而构成了物自身生生不息。《易传》以天地为实体，把天地想象为一对原始的夫妇，它们以父母生子女的方式产生万物，这显然是对天有意志论的否定。《易传》用人和其他动物的生殖活动类比乾和坤和活动，“夫乾，其静也专，其动也直”，“夫坤，其静也翕，其动也辟。”乾元就是“万物资始”，万物领先它起始；坤元是“万物资生”，万物依靠它产生。“起始”和“产生”的区别即是父母的区别。其次，这一命题探索了天地化生万物的中间环节，即天地是通过什么中介而实现向物的转化的。它认为，“天地不交而万物不兴”，“天地相遇，品物成章也”，“天地革而四时成”，即天地通过交感相遇，相革，即朴素矛盾，朴素交感，对待统一而产生万物。
3，清阳曜灵。...
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