剑法招式十三式相关内容

求剑术招式名称

1，弓步直刺
9，虚步平劈
17，并步直刺
25，弓步平劈
2，回身后劈
10，弓步下劈
18，弓步上挑
26，回身后撩
3，弓步平抹
11，带剑前点
19，歇步下劈
27，歇步上崩
4，弓步左撩
12，提膝下截
20，右截腕
28，弓步斜削
5，提膝平斩
13，提膝直刺
21，左截腕
29，进步左撩
6，回身下刺
14，回身平崩
22，跃步上挑
30，进步右撩
7，挂剑直刺
15，歇步下劈
23，仆步下压
31，坐盘反撩
8，虚步架剑
16，提膝下点
24，提膝直刺
32，转身云剑...

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剑道的基础招式

一、无心、不动心、无我、空
这是剑道的最高心境，达到无心的境界，始得发挥自己的一切本领而制胜。所谓无心、不动心、无我、空。即舍弃自我的意识。如果有了自我意识，由此发生种种的杂念，无法集中精神发挥能耐及潜力。不动智神妙录载谓：无我并不是自己空空，而是指心能随所欲，任何瞬间概不停留于某定事物的心境而言。宫本武藏的著作。五轮之书空之卷释称“知有、知无，即空”，所指知有即是熟识有关剑道的一切招式及知识，知无即是剑道的高手摒弃所有的经验，终于觉知自己并无一物的心境。禅所谓人本无一物，就是说由此境界来观望自己，自然不会有杂念来扰乱心境。比赛时都会想表演美技取胜，这就是杂念，心身因而紧张，活动无法灵活，绝技更无法施展。“天狗艺术论”载谓：“对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意，无心而委其自然。即变化自在，应用无碍也。总之对敌用剑时如果忘却一切，一心一意进攻，自然能够达到。无我的心境。
二、气、剑、体一致
气、剑、体一致即心、气、力一致。这是剑道技术的最高阶段。一见很容易，其实不简单。尤其是剑道的打突目标有限制，而且对方时时刻刻正在伺机进攻的状态下，一瞬间要准确地击中小目标，实在必须经过多日的锻炼。无论初习者偶然亦有气、剑、体一致的击突。但如果要求每一招式均如此，即颇不容易。腕力大的人自然会依靠腕力攻打，体力大的人亦都会依赖体力进攻。但全靠体力、腕力攻打，尚非真正的剑道。必须摒弃一切，全心击突始有准确的击突。所谓气就是勇猛果敢，不挠不屈，强刚坚定的意志。所谓剑就是剑术招式包括“间合”。体就是身体，包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动等等。这三种的一致配
合，始有准确的击突。例如虽有勇猛的斗志，及适当的姿势脚法，如无适度的间合及合理的招式，该攻打击突即属侥幸的击中而已。气剑体的一致仅靠不断的练习始得体会。
三、残心
剑道的进攻打突动作完了后，不可放松姿势及斗志，应有随时因应对方反击的心理准备及架势、气力，谓残心。无论每一招式皆须全力以赴，绝非故意残留一点预防反击力量。但经多日锻炼后，自然于进攻动作完了后，尚能残留备攻的余力，犹如茶杯的水倒出后，杯底却尚残有一点水，这就是残心。
四、悬待一致
这就是攻防一致，攻击与防御相一致的意思。如果攻击与防御的动作相分开，即无法得到有效的打击。剑道常有“一致”的用语，但这并非指二项事物合成为
一，而是表示两项事物均包含在一事物。例如所谓“悬中待”是攻击动作中兼有防御动作。这是悬待一致的基础观念。小野派一刀流有一绝招谓“切落”，对方攻进来时，吾亦攻进，将对方刀剑劈落防身，顺刀势同时攻打对方。这就是攻击与防御不对立，而一个动作兼有二
个作用，即谓“相击之先”。因应招式多属“待中悬”。例如托刀击手法、折刀击面法皆是。
五、三先
先先之先、先之先、后之先谓“三先”。所谓“先”系抢先机制胜之机会。剑道非常注重抢先攻击。常谓攻击为最好的防御。始终制先攻击就是最安全的攻击。如有等候对方进攻始加以防御的意念，这绝非可靠的防御。由剑道能养成积极的性格，就是剑道始终重视“先”的缘故。
1先先之先
因双方都有先攻的意念。察知对方有抢先进攻的意念，吾制其先。抢先一步进攻的机会，谓先先之先。此时对方的先攻动作尚未表露，而吾制先抢攻。所以须预先察知对方的意念，属高度技巧。宫本武藏的遗著“兵法三十五条”中称之为“我悬敌之先”。经多年的练习，
自然由对方的动态可以察知其抢先的意念。人的大脑如决定要作进攻随即通知双手举剑，右脚踏出，作进攻动作。在此瞬间如受攻击，大脑甚难立即变更命令，再通知手脚改作防御动作。所以对方有进攻的意识而开始动作的发招前一刹那，因其心理、生理解剖学上无法及时做出防御反应动作，属一种虚隙，自然为吾方攻打的绝佳机会。如跃入击面法属此。
2先之先
吾尚无先攻的意念，对方制先发招。而待其竹刀快要击中尚未击中之前，吾随即发生进攻的意念，而反攻制胜的机会。宫本武藏的遗著“兵法三十五条”称之为“敌悬来时之先”。此时对方的攻击动作正在进行中，生理解剖学上甚难变更动作，而对吾方的突发攻击作防御。所以此时亦为绝佳的攻击机会。例如“拨胴”等属此。
3后之先
对方抢先攻进来时，吾方将其竹刀折上、拨开、迎托、扫开等，以因应刀法制胜的机会谓后之先。宫本武藏遗著“兵法三十五条”称之为“我悬敌悬时之先”。此时不无漏接敌刀之可能，所以需要沉着的胆量及高度的技巧，为高段剑士所用的招式，初学剑道的人应研究前二者较宜。
4“剑道形”所指先先之先
右三项“三先”的分类系通常方法。注重动作之先后而分类。惟日本“剑道形”，即注重守方有无预察攻方的攻击意识而分类．所以“剑道形”的注释编释明长刀第一、二、三、五之四式均为先先之先制胜。第四、六、七之三式为后之先制胜。其实就动作形态而言，长短刀十式均属后之先制胜，均属因应刀法。
六、四戒
剑道最禁忌的心病有四。就是恐、惧、疑、惑。比赛中如有这四种心情发生，精神就无法统一，动作无法快如闪电，纵然发现对方有虚隙亦无法如意攻打。例如看到对方身体强壮而恐慌紧张就是恐。看到对方技术高强而惧怕不安，就是惧。对方的竹刀一动就猜疑是否要攻曲“面”，这是疑。看到对方右手有虚隙可攻，但又觉得好像是故意设陷诱就是惑。因为剑道可以进攻的机会是一瞬即消失。如果心理稍生动摇，该千载一遇的进攻机会就无法抓住。这四种心病可以说是进攻的最大障碍。平常认真练习并参禅，就很容易到达无我的心境。而这种心病亦就不会发生。
七、丹田、寸田一如
脐下三寸处谓丹田，又称下丹田。两眼之间谓“寸田”，或谓“眉间”又谓上丹田。体气凝集于丹田即身体健康。精气集中于丹田即豪勇勃发。所以平常坐卧或练剑时，须常作腹式呼吸，下腹集气而养成沉着心境。又“寸田稳定即诸幻皆失，明察果断万无一失。”如果寸田与丹田相贯通，自然能够悟得真相，即刻果断，对方的任何虚隙皆可随时攻破。姿势、架势、必须常保准确。无论如何打突，上身须保垂直，寸田与丹田必须同在一条垂直线上。如此即可获得丹田、寸田一如的效果。由此“明知”发达，心气沉着，妙技无尽。寸田稳定而丹田无力，即攻打无力。丹田有力，而寸田欠稳，即练习不会进步。
八、剑禅合一
1日本德川初期，东海寺鼻祖。泽庵禅师。在其遗书“不动智神妙录”指出剑道是。“心剑合一”。禅理占六成，剑技占四成。在“无念无想、无我”的心境时，剑必随意进出，意到剑到，这就是心剑合一。
2剑道以无念无想之心境为终极最高目标。为发挥高度剑术技能，其精神状态，依其熟习程度可分为三个阶段。第一阶段是摒弃杂念集中精神。第二阶段是集中精神且能顾及四周动静。第三阶段是。无念无想之最高心境。这与佛门参禅之心境不谋而合。因剑道与参禅之终局心境相同，古来习剑者莫不时常坐禅。籍期进步之快速。
3 “不动智神妙录”第二项谓“不动心”即为能够随意移动身躯施展剑招之心境。第四项“间不容发”，第五项“石火之机”指明间不容发之快速剑招系发自灵感之迅速反射运动。达到不动心始会发生灵感。第七项谓精神如果拘泥于某一事物，即是“妄心”。第十二项“前后际断”谓攻击直后，身必须保持轻松无我之心境，以便能够随时注意迅速采取因应剑招。这是“残心”。
4剑道因自古受禅理之影响殊深，已成为剑即
禅，剑禅合一的特殊体育运动。
九、守破难
剑道的练习如仅遵守教师所教，于其范围内熟练，实尚不能满足。自古传来的优良剑招，因无法全部学熟，惟选择对手练习，努力超越对手一步。对手又超吾一步，互相研磨进展而开拓新境界。仅靠老师的传授，是无法达到目的。创造发展剑招的过程有“守破离”三阶段。最初学剑时，固须顺从老师所教，把它熟练体会，变成自的东西。以后试行突破老师教导的原则，招式心法，而如有新的心得则离开师傅，创成新招，改良旧招，开拓前代未闻的新境地，以期剑技的无限发展。否则剑招永远停留于一处难获进步。
十、无绳自缚
学剑至某一阶段常有滞留现象之发生，虽然每日勤练，但仍打输于后辈。进退失机，剑招漫而击不中，心理越急手脚越不听话。这是因过份拘执于过去所学的招式，被对方看破招式之缺陷，致使被比吾较弱的对手进攻到无力反击。这种现象称为“无绳自缚”。任何人皆有此种经验。很多人到了这种地步就感觉不安、焦躁，开始厌恶练剑。例如在段外时期每攻必胜，洋洋得意。岂料晋升至二段以后却有时连段外后辈都打不过。此时必须更新观念，不求击中，不求获胜。尽量练习“舍身跃进之招式”或“进退、届伸、左转、右转之大动作招式”。如此改变练剑方式，自然渐能施出自由奔放的剑招，天空海阔的新境地自然展开，而能随意享受再更一层的进步。
十一、盈冲、虚实
把空气吸进满腹而丹田有力，就是盈冲，又谓实。吐尽气息时就是虚。“避实就虚”则是取胜秘诀。对方如以坚固的架势，施展强烈的攻击即是实，应避闪其锋，使其落空，善用吾力攻打对手弱点的虚，所以虚实的识别最为重要。但彼我的虚实，一瞬而转换。见实变虚，见虚变实，实之所尽则是虚，虚极移实。然而亦有表面为实内却为虚，或表面为虚腹内却为实，等等情形。所以必须准确地识破真的虚实，以一瞬的决断，一举攻打真虚始得获胜。如此以实攻虚是通常剑法，但如能够进一步再研究。以虚攻虚，以实攻实，以虚攻实的招式，即属上乘剑法。这已经是超越虚实的太极境界。
十二、调息要诀
1一切武术运动均与呼吸具有密切关系。例如瑜珈术、佛门参禅、太极拳等，莫不以调息为其重要基础。剑道亦不例外。体育运动平常皆采用西洋式呼吸方法。即胸式呼吸，以扩张收缩胸腔作呼吸。惟此法肺部底层之活气甚难完全排出，而且双肩之上下波动甚大，容易给对方察知调息之动态，不适于武术运动。因此凡有东方色彩之武术运动皆用腹式呼吸作调息。
2所谓腹式呼吸者利用降下横膈膜而吸气，提升横膈膜而吐气。因横膈膜之上下运动，五脏六腑均被牵动，吸气深，吐气大。吸气时因横膈膜降下，重心移至脐下一寸半之丹田，而身体安定，同时适度压迫五脏，致肝脾向心脏多送血液，引致大脑之运动转较活泼。而适度抗制间脑之自律神经中枢，保持大脑与间脑之平衡，因此可以避免过度兴奋，判断力较佳。剑道之进攻防御动作均靠瞬间的果断。每一招式能否成功，完全依赖发招瞬间前之敌情判断是否准确及敏捷的反射动作。因此心身须常保持平衡状态。除习练腹式呼吸外实无法维持心身之平衡。
3呼气后开始吸气之换气瞬间，生理解剖学上，不可能作出任何迅速的反射运动。此瞬间如受攻打，即无法作出有效的防御动作。所以换气吸气的瞬间，即是最危险的虚隙。为避免此种虚隙，发招前交锋对阵时，呼吸必须暗中以腹式方法徐徐地呼吸，无意识的轻轻地大量吸气，陆续轻轻徐徐地费较长时间呼气，但丹田不得无力，即腹内的不要吐尽，应留少许，又开始吸气。惟快速的发招前必须紧急吸气后止息，攻打同时呼气，始能得到准确的打击，受攻击时应轻轻地止息，始能作出迅速的反应动作。
4为锻炼丹田有力，能够迅速集中精神，暗中调息避免换气时发出虚隙，唯一的办法即是经常坐禅，长期养成腹式调息的习惯。至于调息方法，瑜珈术、太极拳、坐禅、剑道虽有差别但大同小异。吸气时间较短而大量吸进，呼气时间较长而少量慢慢地呼出，吸气与呼气中间应止息，而止息时间较长。三者时间之比率以一比四比二为佳。例如吸气二秒，止息八秒，呼气四秒。吸气时将横膜降下，呼气时将横膈膜提升。横隔膜降下时丹田及腰臂部均感有力，心身随获安定[坐定]；坐禅时先于腰部及脚部用力，继而放松胸部以上部份之力道，再放松脚部力道，仅保留腰与下腹之力道，稍为挺胸轻轻地吸入空气。此时身躯之任何部分均不可用力。吸气完后，将上身稍微向前弯曲，稍微泄气吐息，因吸气所作成之胸部压迫感因而自然解消，胸部以上变为柔软。丹田用力而止息，紧闭肛门，上下卷动腹部，双脚自然有力，如此练习至腹筋振动，最后凹陷腹部，慢慢地，细细地，呼气吐息。吐出八成保留二成[残
心]时将全身的力道消解，同时将上身稍为伸直，空气自然流进腹内，此间双眼先张开凝视一点，慢慢地闭目。如此经过坐定[生理解剖学上所谓完全平衡]及禅定[心理的平衡]终能达到无心的心境。
十三、三杀法[三挫法]
日本德川末期大剑客千叶周作讲解剑道的进攻方法有三挫法，现在称为三杀法。杀剑、杀技、杀气，就是三杀。所谓杀剑者将对方竹刀的刀尾三寸处抑压于右方，又抑压于左方或向左右拨开。使其刀尖始终无法保持正中，指向吾方正面，而置敌刀于无法进攻的状态，称为杀剑。所谓杀技者，例如：对方的剑术超群难能应付时，猛攻对方招式之弱点。因为每一招式有优点必有弱面。就其弱面猛攻，其绝招便无法施展。例如对方的绝招为“跃进面”，其弱点就是发招刹那的手部及胴部，就其“手、胴”猛攻对方就不敢施展跃进面。又所谓杀气者，例如对方斗志旺盛，勇猛不可挡，此时应连续冲体，或连续猛攻其“起端手”，猛挫对方发招之勇气，就是杀气。对方在发招的瞬间，如果连续数次受挫，即容易气馁而发生破绽。
十四、三角见
上丹田与下丹田连结为一条线，竹刀柄头与指向对方上丹田之刀尖连结为一条线，双方上丹田连结为一条线，此三条线构成一个三角形。吾方视，线始终在刀尖之上，而刀尖必须始终在对方上丹田间一条线的垂直下移动，绝不偏差，这种架势，观敌法，称为三角见。操作三角见之剑，其刀势必锐不可当，守必坚，攻必猛。所以刀尖必须始终保持在“正中线”上下移动。
十五、合气
比赛时双方始终望攻同一部位，你进一步，我也进一步，你退一步，我也退一步。双方攻防出于同气，每一次发招，不论任何招式均成为相击，永远无法分出胜负，这称为合气。如要脱离合气，应须采取与对方相反的气势。例如对方进攻，吾方即不攻，以小动作架住其攻势，如果架不住，便让其刀势流尽始加反击。由此即可脱离合气而制胜。...

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初级剑术各项招式名称

非也，现在国际版封顶才50级，还没坐骑。以后国际版可能会和9C走2个截然不同的路线。...

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剑法招式有哪些？

武器：眼球（前期较实用）
橡树之心（属性很强的符文之语，4防加的很多，建议用最低级的连枷做）
脾气（火法用凑合）
死亡深度-次元碎片（掉率太低，不过非常强悍...本人KP2000+次只掉过1把..）
盾牌：精神（神符之语做的盾，符石很好找，建议用白色统治者大盾做）
衣服：海蛇魔皮甲（好像叫这个...前期比较不错，建议升级到古龙皮）
荣耀之链（一个字，牛，单机不是很好做，符文级别较高）
帽子：军帽（简单实用，入手容易）
手套：法师之拳（很好用的手套）
鞋子：纱织（法系用不错）
沙暴之旅（很好的鞋子）
水上漂（在没有上面2个的情况下也可以用下）
腰带：技能腰带（NB的腰带）
戒指：乔丹（不用解释）
婚戒（同上）
项链：马拉的万花筒（强悍的属性，超高的4防..）
属性点方面，力量加到大概150左右就可以了（为了拿精神统盾..），其他全血。
以上全部都是手打，希望帮助到楼主，如果觉得这些装备很难打，我可以把装备库传给你... ^_^呵呵...

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修炼武当剑有哪些剑法？

武当剑讲究太极腰、八卦步、形意劲、武当神。曾有赞武当剑诗写道：

翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘，

一击之间，恍若轻风不见剑，

万变之中，但见剑光不见人。

故武当剑“剑无成法”，因敌变幻，虚实互用，端倪莫测。

数百年来，因武当剑术玄秘，受道教“道不乱讲，技不乱传”原则之影响，仅限嫡传单授，直至丹派武当剑时，仅嫡传至第十二代。

武当剑为轻兵器之类，其法以钩、挂、点、挑、刺、撩、劈、为主，练习时要求剑随身走，以身带剑，应用时要做到剑与身合，身与气合，气与神合。

武当派剑法种类甚多，主要以太极剑、太乙玄门剑、九宫八卦剑、八仙剑、玄功剑、龙华剑等为主。基本技术称为“武当剑法十三势”。

武当太极剑以柔克刚、以静制动、后发先制、四两拨千斤的武术特点，并有练精化气、练气化神、练神还虚、还虚合道的道教气功功法，又有强身健体、防身自卫、发人体能延年益寿的特点，是集武术与养身为一体的剑法。

武当太极剑要求心灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，动作舒展要求内含其气，外含其形，动静结合，神气相含，其动作特点行如流水连绵不断，不动则不动，一动全身动的风格。

太乙玄门剑是武当太乙门剑法，其剑法特点是快慢相兼，刚柔相含，练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。

太乙玄门剑法，行如蛟龙出水，静若灵猫捕鼠，运动之中，手分阴阳，身藏八卦，步踏九宫，内合其气，外合其形，是武当剑中的佼佼者，自古为武当山的镇山之宝，秘传之法。

九宫八卦剑阵最能表现武当剑法威力的剑阵。由9个精通连环夺命剑法的人，按着九宫八卦方位而布成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后，百余年只用了3次。武当派的连环剑法本以迅捷绵秘见长，若是几个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙，连苍蝇也难以飞过。

武当八仙剑取材于传说中的“八仙过海”，以铁拐李、吕洞宾、张果老等的动作姿态，不同生性特征和举止神态，结合武当武术特点，寓剑法于其形，藏武技于其姿，将剑法的“击、刺、削、点、掤、抹、云、挑……”诸种用法，以“八仙”的不同行态淋漓尽致地表现出来，使剑法与神形紧密结合。

武当八仙剑法共八十一式，以醉剑法最为突出，身醉步不醉，步醉心不醉，心醉神不醉，动作朴实自然，风韵形神兼备，形似八仙神态，劲力刚柔相济，势如游龙戏珠，运用变化多端，而且具有鲜明的传统特色。

武当派纯阳剑法又名“八步纯阳龙吟剑”，是武当山秘传剑法之一。纯阳剑剑法演练时以“风吹荷花，带劈刺杀”为练剑要点，贯穿崩、撩、点、挂、穿、扫、截、抽、格、洗、架、压等剑击之道。素有“武当一黄庭，纯阳三分技”的说法，其中的纯阳三技指的是纯阳功、纯阳拳、纯阳剑。

武当松溪白虹剑传承历史悠久，研习流传甚广。清代末期天津顺兴镖局镖师将此剑传到四川顺天府，及青海、兰川天水之北，经流传中又有许多新的变化发展。

武当七星剑法由天象北斗七星演化而来，是一门极为霸道的剑法。此剑法分为七式，故名“七星剑法”。七剑之间没有顺序可言，也无强弱之分，互相配合，可产生几倍的效果。每练一剑，人的性格发生变化，炼成七剑，将成为绝世强者，所向无敌。

“武当七星剑阵”是武当派镇山之宝，主要用于古代军事布阵。数百年来，武术界往往只闻其名而多未见其实。据史书记载，七星剑阵就是从北斗七星天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光为象位，结合了道家的阴阳、五行、八卦的生克互化原理，可摆出4个基本阵形。每个阵形又可以再次分解为若干个阵形，演绎过程中千变万化，具有很强的攻击和防守能力。

“武当七星剑阵”上半部分的剑阵图上看到，剑阵图里有天罡八卦天枢阵、两仪分象天玑阵、斗载五行天旋阵、七星天权阵等阵形。斗载五行天旋阵里有流星坠空、天地运斗、三花聚顶等阵形。最复杂的阵形是八卦阵，里面参与演练的人呈扇形分布，共需一百零八人参与。

...

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北斗神拳 绝招 名字

北斗七星拳
南斗水鸟拳
好象是........

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