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这部小说以「天部」为名，写的是北宋时云南大理国的故事。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象徵一些现世人物，就像「水浒」中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
天部 「天部」这名词出於佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天部参与听法。如「法华经：提婆达多品」：「天部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛」。「非人」是形貌似人而实际不是人的众生。「天部」都是「非人」，包括八种神道怪物，因为以「天」及「龙」为首，所以称为「天部」。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。 「天」是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种徵状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个徵状或说是「玉女离散」），这就是所谓「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 「龙」是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为「龙象」，如「西来龙象」，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受了这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成 夜叉是佛经中的一种鬼神，有「夜叉八大将」、「十六大夜叉将」等名词。「夜叉」的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。「维摩经」注：「什曰：『夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。』」现在我们说到「夜叉」都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是「维护众生界」。...
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