孙武做《孙子兵法》的历史背景?
吴国兵文化步入辉煌是孙子文化诞生的必备条件。吴国兵文化,过去专门研究甚少,其误区亦多。比如,有人说吴人尚文不尚武。事实上,吴人既尚武又尚文。吴地沿江临海,水网沼泽,吴地先人为了生存,既要与水害等恶劣的自然环境作斗争,又要抵御周边部族的侵犯,在长期斗争中养成了“轻死好发”,“好相攻击”的“尚武”之风。良渚文化遗址出土的大量石钺、玉钺等兵器告诉我们,早在距今5000—4000年前,这里兵文化已经随着国家的萌芽而萌芽。此后,兵文化在争战中不断发展。春秋时期,史称“吴越之君皆好勇,故其民至今好用剑”。专诸、要离就是吴人勇士的代表。与此同时,吴人也有“尚文”一面,《史记》说“太伯端委,以治周礼”,说明吴国早期就注重文化教育。寿梦时,吴国不断对外征战,同时亦“朝周适楚,观诸侯礼乐。”寿梦之子季札,在出使中原时,观周礼,听礼乐,评各国时政,深受中原诸侯大臣的钦佩,表现出高深的文化素养,连孔子也称颂。吴王阖闾善武,但“又甚文”(《左传•昭公三十年》)。吴人总体表现为文武兼备,刚柔相济。但不同时期表现形式不同:大致在六朝之前表现为外刚内柔,六朝以后则表现为外柔内刚。今日之苏州人,外表柔情似水,其内质也坚强如钢。
探讨吴国屡屡取胜的背后,我们可以发现当时的吴国,不仅已经拥有相当的实力,有不少盟国的支持,有先进的武器装备,有训练有素的陆军和水军,而且在长期实践中探索出一套全新的“上兵伐谋”战略和“兵者诡道”战术。这时吴国的兵文化之灿烂辉煌,在诸侯国之中处于一种领先的地位。在此背景下,孙武凭借自己的天赋、文化素养和实践体会,用朴素唯物的观点和辨证法,高屋建瓴地对前人的战争经验进行了系统而深刻的总结、升华,从而揭示了战争的一般规律,创造性地建立了一个精美恢弘的兵学体系,实现了军事思想走向成熟的伟大跨越。这一理论体系,不仅满足了当时吴国的需要,引起吴王阖闾强烈的思想共鸣,而且又能超越时空,千古流芳,享誉全球,成为中华文化的经典之一,人类智慧发展的一座里程碑。这是孙武对中国、也是对全人类的伟大贡献。追溯这一历史贡献之源,吴文化功不可没。...
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