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一、华山派的创立时间
华山派具体创立与何时，金书没有明确说明，华山派第一次在金书中亮相，是在倚天屠龙记中作为与少林，武当，峨眉，昆仑，崆峒并称的六大门派出现，由于一个门派从创立到发展成如此规模身望的名门大派至少需要几十年的时间，其时华山派离开宗立派必定已然不短。在光明顶上，时任华山派掌门人鲜于通施展华山派绝技“鹰蛇生死搏”时，曾提到这路绝技已传之百余年，那么华山派当时至少有百年左右的历史，应该没有什么疑问。
那么华山派的历史会不会再往前延伸呢？我们知道，在倚天屠龙记以前，华山在武林也是很有名气的，但威名并不来源与华山派，而是当世五绝曾先后三次与华山论剑，确立五绝的名号，争夺天下第一高手的位置。但在射雕和神雕中，却只字未提华山派的存在。设想如果当时华山派已经存在，那么必然是无比尴尬的事，听任别派高手在自己的地盘争夺天下第一的名号，争夺天下第一的神功，自己却无分也无力参与，对一个武林名门大派当然是莫大的羞辱。从五绝的角度上来说，黄药师行事不拘常理，欧阳锋狂傲凶邪，洪七公落拓不羁，这三人倒也罢了，余下的王重阳和一灯一道一帝（或一僧），饱通人情世故，性情恬淡温和，无论如何也不会不有所顾忌，做出在已有武学门派存在的华山上比武这等令别派蒙羞的荒唐事。再说五绝论武自然要找人迹罕至的清静之地，如果在习武者众多的华山派门前比武难免不会收到干扰，因此当时最大的可能是华山派在华山论剑时并不存在。
华山派在三次论剑之前都不存在，更有利的证据是在最后一次华山论剑之时，杨过郭靖等一行人在华山上遇到一伙无知狂徒争夺武功天下第一的名号，因为一论二论都是有固定日期存在的，就算华山派明知自己与五绝差的太远，等到五绝论剑之时怕殃及池鱼便全派躲起来做缩头乌龟也是可以理解的，但三论完全是由于郭靖杨过要去华山祭扫欧阳锋洪七公的陵墓，定新五绝名号只是副产品。华山派自然不会未卜先知的再次关门大吉。那么这些无知妄人在华山上胡闹就很奇怪了，华山派对付不了五绝，打发这么一帮子乌合之众想来还是不成问题的。而这些妄人恐怕也未必是适逢其会遇到五绝，类似的胡闹可能并非一两天的事，而华山派却听之任之，最大的可能就是当时华山派并不存在。华山派既然在三次论剑之前都不可能存在，由于最后一次论剑张三丰大约是十二三岁，而六大派围攻光明顶时张三丰是一百二十岁，相差也就百余年左右，结合光明顶之战对鹰蛇生死搏历史的描述，看来华山派是在三次论剑不久之后创立的，而这一时期正是后五绝时代武学大派如雨后春笋般创立并大发展的时期。倚天中除少林（丐帮）以外，其余五大门派或创立与此时，或在此时得到了大发展成长为可与少林相提并论的门派，华山派想必也是如此，在创立后百余年内正好赶上名门大派争相辉映的优良成长期，终于在倚天里称为与少林武当等并驾齐驱的六大名门正派 （2） 全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通，字太古，号广宁子，全真教祖王重阳之弟子。卒于金崇庆元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“广宁通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“广宁通玄妙极太古真君”。该派活动无系统记载，仅见零星记录。
真人姓郝名升字太古，号广宁。又名璘。金代宁海(今山东牟平)人。生于金熙宗天眷(1138—1141年)三年(1140年)正月初三日。家世为宦族，故富饶。少孤，事母甚孝。自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》，犹喜《易经》，洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕，禀性颖异，厌纷华而慕淡雅，渐隐以卜筮自晦。大定七年(1167年)，王重阳从关西至宁海传播全真教，见其资禀高古，聪颖不凡，有意感化其出家修道，连背肆而坐。郝曰：“请先生回头。”重阳答曰：“君何不回头耶？”郝颇为所动，遂闭卜肆，前往马丹阳南园，求教于王重阳。据《历世真仙体道通鉴续编》记载，时重阳付之词曰：“言下领悟如走万里迷途，一呼知返盖其根本知觉，分上夙有薰人三力故耳。”郝恍然大无悟，忽忙下拜。遂于次年(1168年)母逝后，弃尽财物，入于昆嵛山烟霞洞师王重阳学道。重阳乃喝之名曰：璘，号恬然子，后又更名为大通。时重阳解衲衣去其袖与之曰：“匆患无袖，汝当自成，善传法之意也。”大通连携瓦罐终日乞食于市。大定九年(1169年)，马丹阳、谭处端、刘处玄、邱处机四人随王重阳西行传道，留处端与玉阳(王处一)隐居于铁查山云光洞。大定十一年(1171年)，处端闻王重阳登仙，马、谭、刘、丘已入关，遂西游访之。意与四人共结庐守孝，因处端以“随人脚跟转可乎”之言激之，遂离开终南山刘蒋村。至歧山遇神人授以《易》之大义。大定十五年(1175年)乙未乞食于沃州，顿悟重阳秘语，涣然开发，遂于石桥下，终日不语，常与小儿辈嬉戏，饥渴不求，寒暑不变，人馈则食，不馈则否。河水泛槛而不动，亦不伤；亲戚看之而不答，亦不收赠，如此者六年，人呼不语先生。如是水火颠倒，阴阳和合，九转还丹之功乃成，遂忻然而起，杖屦北游于真定、邢、洛间，在滦城经神人受在《易》秘义后，开堂演道，远近常听者达数百人。于是广招弟子，以度人利物为已任，四下闻名。逐渐形成了自己的道教梳派——华山派。拥有范圆曦、王志谨、徐志根、张志信、姬志真、孙履道等弟子。天人之蕴奥，昔贤所未发。大定中(1209—1211年)，赐号“广宁全道太古真人”。
其创立的新道派称为华山派。著作颇丰，有《三教入易论》、《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《太易图》等，今见《道藏》中的《太古集》录有《周易参同契简要释义》、《周易象图》、《金丹诗》
二、华山派的传承
在倚天，笑傲，三部书里，虽然都出现了华山派，但是所显露的武功体系却天差地远，简直不像同一个门派：这在金庸小说中是非常罕见的。
倚天里的华山派为武林六大名门正派之一，出手不多，掌门鲜于通附庸风雅，使一把折扇，拿手绝技是鹰蛇生死搏，华山派两位耆宿高老者和矮老者，使的是单刀，拿手绝技反两仪刀法。却没听说过在倚天里华山派有什么精擅剑法的高手出现或闻名于世
笑傲里的华山派，降格为五岳剑派之一，几成嵩山派的附庸，不论气宗剑宗，所使武功完全以剑法为主，拳脚功夫显露极少，整部书中，似乎也只有令狐冲对“青城四秀”显露了一记“豹尾脚”，最高深内功则为紫霞神功，从陆大有口中说起的几句紫霞神功口诀来看，这门神功显然是以“讲究呼吸吐纳，打坐练气”的传统内家练气法为主
碧血里的华山派，无论从江湖还是派中高手都是武林中顶级大派，派中武功与前两本书又截然不同，无论是剑法还是拳脚功夫都是当世上成武功，时任掌门穆仁清乃是武林第一高手，连他手下的三个弟子只怕江湖上也没几个人敌得过，代表武功有：混元功，破玉拳，伏虎掌，混元掌，以及华山派剑术。尤其引人注意的是，这时华山派修习内功的方法与笑傲中靠吐纳导引截然不同，而是通过修习混元掌自外而内，与掌法中修习内劲，这是典型的外家门派（如洪七公）修习内力的方法。三部书中华山派武功体系如此不同，可想而知华山自创派以来颇多变故，我们知道，自倚天至笑傲的岁月中，由于岳肃和蔡子峰从红叶禅师手里得了葵花宝典，引起了日月神教觊觎，并最终导致了魔教十长老两攻华山，华山派元气大伤，损折人手极多，连岳肃和蔡子峰也在此役毙命。可想而知，许多前代流传的武功就此失传了，加之华山派随后分成剑气两宗，两派各自推重自己的武学，而一些拳脚，刀法等华山派原有的武功因为修习人数逐渐减少便自行失传了。因此到了笑傲时代中，倚天的华山功夫不闻于世并不奇怪。
那么为什么笑傲和碧血剑中华山派的功夫无论是体系、招式、威力都截然不同呢？
在笑傲江湖书末，魔教在任我行率领之下大举进攻华山，其时华山派气宗一流高手岳不群宁中则均已身亡，华山派气宗不过剩下几名年轻弟子，这些年轻弟子武功低微，比之尚在华山派的令狐冲尚远远不如，许多华山武功都没有学全，华山派在此时，可谓面临创派以来最大浩劫，已到了生死存亡数百年基业毁于一旦的关头。
我们都知道华山派此后不但没有湮没，反而在明末时被推上了本派历史的巅峰，那么这时必然有人对华山派起了存亡续断之功，这个人究竟是谁呢？
笑傲江湖后的华山派，指望岳不群的气宗子弟是不可能发扬光大的，前已论及，而当时剑宗实力并未收到很大削弱，还有封不平这样的一流高手存在，那么后世的华山派会不会是承接与剑宗呢？
从武功体系上来说，这是不可能的，任我行曾明言，华山剑宗剑法有其极限，是不太可能造就除穆仁清这样的武林第一高手出来的，再加上碧血剑中华山派拳剑气门门精绝，远非华山剑宗专攻剑术可比，再说，令狐冲当时已经威震天下，封不平想重掌华山门户，不可能不顾及到这位昔日气宗大弟子的感受。因此穆仁清的华山派并非剑宗一系。
如果对比笑傲江湖林平之和碧血剑中袁承志的入门方式，会发现华山派在授徒仪式上也有很大区别，一个门派的武功可以失传，可以发生很大变化，但一般来说重大仪式不会变化太大，先引原文：
笑傲中林平之入门：片刻间安排已毕，岳不群引着众人来到后堂。林平之见梁间一块匾上写着“以气御剑”四个大字，掌上布置肃穆，两
壁悬着一柄柄长剑，剑鞘黝黑，剑穗陈旧，料想是华山派前
代各宗师的佩剑，寻思：“华山派今日在武林中这么大的声誉，
不知道曾有多少奸邪恶贼，丧生在这些前代宗师的长剑之
下。”
岳不群在香案前跪下磕了四个头，祷祝道：“弟子岳不群，
今日收录福州林平之为徒，愿列代祖宗在天之灵庇
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