暗黑破坏神2里有几个职业？
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求 暗黑破坏神II 黑暗森林在哪？
罗格营地→血腥丘陵→冰冷之原→石块旷野
到了石块旷野之后注意找寻一个叫“地底通道第一层”的入口
进去后找到通往“黑暗森林”的出口就行了，注意不要跑到地底通道的第二层去...
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暗黑破坏神2所有任务详解。
他们的答案上网上搜 到处都是！给你点刺激的！！！绝对不遗憾！！！！ 《暗黑2》四大终级隐藏任务 众所周知，ACT5里从血腥丘陵到亚瑞特高原有若干的野蛮人战士在同地狱的军团战斗，他们不畏艰险，甚至以战死为荣。但是如果你能
在递交任务“亚瑞特山的救援行动”之前确保所有的野蛮人战士活下来，那么当你递交这个任务时与夸尔凯克的对话会改变： “这是一块本来并不存在神符，按照不朽王的意志，我们将它从前往世界之石的通行证上取下，我保管它，其他的部分在尼拉塞克手里
。我的部下向我描绘了你战斗的英勇，那令我的血液沸腾。然而我以无法战斗，所以我将它交给你，希望你能够好好利用它消灭黑暗。” 然后会给你神符Rutl，镶嵌在武器上使最大最小伤害+50，镶嵌在防具上所有抗性及其上限+5%，级号-编号显示为71-34。 如果你镶掉了，整个任务就到此为止了；如果你留着它，直到击败远古野蛮人后会发现依旧可以点击祭台，点击后出现一个图象显示
一个大约有道具栏4格那么大的透明色圆形装饰物，装饰物偏右下有个洞，将Rutl放进去，提示“最后的叉路已经打开，选择左边世界将迎接
混乱，选择右边你将面对最终的黑暗”。 继续游戏，按照正常的流程击败巴尔，在伸出悬崖的T字平台上，会出现左右两个红色传送门：进入左边的是普通的结局——大天使
泰瑞尔摧毁世界之石，人间次序变得极度混乱；进入右边的进入一个类似远古野蛮人祭坛的地方，这里才是真正的世界之巅，处于世界之石
大厅上面。这里地面是红色的大理石，天空布满乌云，不时出现闪电雷鸣。围绕着正中间玛瑙色祭台的也是三个雕像——左边的是墨菲斯托
，右边的是巴尔，中间的是狄亚波罗。 相信看到这个画面大家都知道将要面临的是什么了吧？做好准备，触碰祭台，四周响起三魔神的声音：“鄙*的人类胆敢挑战神的威严
，从库拉斯特到混沌神殿再到这里。即使你打败的是人偶，也以将我们激怒。迎接我们三位一体的怒火吧！” 然后就战斗吧，同时面对三位超级大菠萝那种级数的暗黑三魔神。。。 杀死狄亚波罗掉落暗金小护身符“毁灭”——+1所有技能 +10-20所有属性 四防+10-20 +5-10%获得经验值；杀死墨菲斯托掉落暗金
小护身符“恐惧”——+1所有技能 +50所有元素伤害 +20-40%高速跑步/行走 +5-10%获得经验值；杀死 巴尔 掉落暗金小护身符“憎恶
”——+1所有技能 +5四防最大值 +10-15%偷取生命与法力 +5-10%获得经验值。 完成后大天使泰瑞尔降临，要求你将“毁灭”“恐惧”“憎恶”带回教廷，开门把你送走，最后的CG还是毁灭世界之石...
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暗黑破坏神2中文官方网站是多少
http://diablo.aomeisoft.com/
中国的暗黑2是奥美代理的，因此中文官方网站就是奥美开的。
暗黑2虽然有联机功能，但它还是单机游戏，因此不可能在官方网站会提供下载，毕竟单机游戏还是主要靠卖盘来赚钱的。...
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暗黑破坏神2里那些变态小护身符和装备怎么来的？
用修改器修改的，常见的暗黑修改器就两种：ATMA和UT，其中ATMA主要是导入和导出以及修改任务小站等等但是不能随意修改装备属性，因此需要一套极品装备库才能帮助你的人物变得强大而UT是可以任意给装备赋予属性的，操作界面是二进制代码，但是制作人非常有才，二进制只是给我们看看的，我们不需要懂二进制代码，只要用鼠标点点就可以了，具体你可以去看教程，马上就能学会...
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暗黑破坏神2最变态的装备库，注意，我只要最变态的，普通的暗金符文什么的我都已经有了
戏剧、小说中的杨门女将大多比男将更能干。他们给观众和读者的印象是，女将很厉害，男将有人爱。从佘太君、穆桂英到八姐九妹和杨排风，个个都是巾帼英雄。
穆桂英在女将中是首屈一指的人物。她是祖国人民成功地塑造出来的艺术形象。不仅在戏曲小说中他是杨家将故事中杨门女将的代表人物，而且在今天的整个中国社会生活中，在祖国现代、文学和艺术的领域内，她已成为妇女英雄的象征。在艺术家的笔下、口头和舞台、以及各种场合，他都是显示中国帼巾英雄的典范。对于她的历史存在，也有人想找录原委。我认为，塑造人物的原型指相为谁？即使无考也没有多大关系，因为这种指相往往是广泛地代表或显示着某一群体。
有人根据山西清代的保德县志记载，按慕容和穆桂英的谐音来猜测，说慕容氏即穆桂英的原型指相，自然未免牵强附会。还有人根据＜杨琪墓志＞说杨氏家族中确有慕容氏作为妻室，但不是杨文广。分析起来，此说也欠妥当。慕容是个姓，婆媳、妯娌、同出一娘家之女常有，何以一大家族中就不可有同姓妻室？可见文广妻到底为谁，显然不可一语为断；穆桂英指相为谁？找不得不找也罢。因为，穆桂英即使不见于我，并不意味着杨门女将也不存在。以武力雄起一方的杨门世家，在抗辽的杨家将中，连几个能杀能战的鞍马妇女也没有，那是不符合当时时代面貌的。契丹能有统兵打仗发号施令的萧太后，宋朝出现佘太君、穆桂英之类的杨门女将本不为奇。只惜，在中国传统礼教的笔墨中，妇女连中了状元民要把冠交给丈夫，历朝历代的史籍中，对她们除了以节妇歌颂之外，记载她们的英雄事迹实在是太少了。
然而，作为一次较长时期的战争对抗，投入战争的人，不论是在什么样的社会，都将涉及各个方面。在北宋与契丹的战争条件下，边防的地理环境和民族相杂的习俗，都牵连着妇女的戎马生活。尽管史家未录，可里儿野竖不能不道，不会不传。这就出现了传说中的各式各样人物，有老太君，有少奶奶，有姑娘小姐，还有烧火丫头上战场。传说者并没有考究张王李赵谁家事，都借杨家将这一艺术舞台让她们前来登场。今保德县志有慕容氏之记，神木地方还有皇娘城遣存，情节之多，难以尽数。有的虽无中证之史，确有传说的来历，一概否定实为不妥。
在杨门女将中，惟佘太君是个有真名实姓的历史人物。但对她的来历也曾有过不少争议。其中，学术老前辈余嘉锡先生的引证较为详实：
光绪十年续修之＜岢岚州志o节妇类＞有杨业妻析氏条，注云：业初名继业，仕北汉，任键为节度使，娶折德扆女，后归宋，复姓杨。折性敏慧，尝佐业立战功，号杨无敌。后战死陈家谷，潘美、王侁畏罪，欲掩其事，折上疏辨夫力战获死之由，遂削二人爵，除名为民。
又，李慈铭＜越漫堂日记＞注云：业娶府州永安军节度使折德扆女。今山西保德州折窝村有大中祥符三年折太君神道碑，即业妻也。
再引＜乾隆一统志＞和＜保德州志＞，都记有佘太君墓，言在州南四十里折窝村。而光绪＜山西通志＞认为业是北汉臣，德扆守府州屡败汉兵，疑业不应娶其女也。对此说，余先生不以为然。他认为业弟重训，亦累叛汉，且破其兵，汉主尚不以为嫌，何有于妻父哉。他又引清、毕源<<关中金石记>>所考折克行神道碑之论证，疑折窝村有佘太君之说,恐为误传。
总上情况，异议在保德县是否有折窝村？折窝村是否有佘太君墓？但对业妻折德扆女都不存疑。原因就是业妻折氏乃元人所考。折窝村有佘太君墓是清代人为炫耀地方而言，故毕源之疑不无道理。
太君一词是封建社会对有地位妇女的尊称，业妻被称老太君无需解释，关键是姓什么。折、佘谐音，本无争意，追其根源，故事起先从南宋传起。宋金对立，南北天堑，所以，北宋折德扆女折（才花或赛花）氏太君在戏剧、小说中变成佘太君情理可解。即，佘太君虽也是艺术形象，可她有实相可指，这一点与穆桂英有所不同。至于折氏死后埋何处，即使是真埋折窝村，她的老家仍然是府谷人。
事实上，折氏女出身显武之家，佐夫立战功理所当然。杨业殉难，事因主帅失误，潘、王欲掩其事，不仅折氏太君不会善罢甘休，就是陈家谷所有阵亡将士的家属，哪一家能无动于衷？何况这次战败关系到宋、辽形势的变化，其风波之大，势必震动内外朝臣。当然宋太宗怎么处理此事，当代史官司不会有评，真实情况，反而留在民间。只是紧接着宋金对立，又元灭金，接宋世，当时少数民族的统治者难容中原一切抵御外族的标志（精神的和物质的），诸如府第太庙、碑文石刻，尽皆失毁。日后所见大多明、清追忆再造之物，（除埋蔵未被发现或迁移幸存而外）大多受讹传而变衍，因移位而失真，真伪杂存，尚待鉴清。
据此，杨业娶折德扆女为妻，不仅史实可靠，而且事迹无疑。业妻折氏，虽不象戏曲小说中那么了不起，可也绝不是无所作为的老太婆。她是杨门女将中当之无愧的中心人物。...
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