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客家人有什么风俗特点
要看看是什么风俗来说啊。。。
客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。 客家水龙-西部客家洛带古镇
客家保留的传统风俗，大都是唐宋时期中原地区移民带来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土著少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。 客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。...
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1.吕布
吕布（？－198年），字奉先，五原郡九原（今内蒙古包头九原区）人，东汉末年的著名武将与割据军阀。
性格特征
吕布善弓马骑射，臂力过人，被喻为堪比西汉名将李广，同样有“飞将”的美誉。在民间有“人中吕布，马中赤兔”一说。
不过他虽骁勇善战，但又势利多变，为人无谋，他知高顺言忠而不用，不听陈宫之言，更甚与麾下将领妻子有染，听信妇人说话，故除其勇武为人所记，个性却并不为人所喜。
所以陈寿亦认为：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”
2.赵云
赵云（?－229年），字子龙，常山真定人（今河北省正定），三国时期蜀汉的著名将领。他身高八尺，姿颜雄伟，少有名声，有过人武功，深得刘备和诸葛亮信任。
历史资料
赵云在《三国志》卷三十六，蜀书第六卷“关张马黄赵传”有传，由于蜀无史官[11]，陈寿选择史料又严谨，因此本传中关于赵云生平的记载仅二百四十五字。 另外裴松之为《三国志》作注时，补注了《云别传》的大量资料，其中记载了赵云在求仁、秉公、忠君、慎行、论理、骁勇、受谥等各方面的事迹，让赵云的生平得以较完整的呈现给后人，历代的小说家、剧作家及说书人便是在此基础上，创作出了许多精彩的民间艺术作品，描绘出令后世喜爱的常山赵子龙。
但亦有史家认为《云别传》内容以史料而论并不严谨，所记载皆是与赵云相关的轶事，且与《三国志》本身有所矛盾，真实性有待商榷。此说由清朝义门先生何焯指出。他认为《云别传》或系根据赵家家传改编，语多溢美。何氏指出的疑点之一为刘备于221年准备东征吴国时，由赵云（而非诸葛亮）劝阻刘备不要东征是不合情理的事，应是子孙溢美。然而，此类观点并不多见考，并被一些史学者指过分疑古。
历史与演义的不同
历史上，刘备于汉中称王之时，分封关马张黄为前、左、右、后将军[12]，赵云则被封为翊军将军[13]，而《三国演义》却将此事改写为刘备封关张赵马黄为五虎上将。
因此有一种看法认为赵云的地位其实不如关马张黄四位将军，甚至不如刘备在汉中时突然拔擢为镇远将军领汉中太守的魏延，如知名的三国研究学者沈伯俊便支持此说法[14]。以品三国出名的易中天教授亦提出只有四虎将的说法。不过历史上从没有前左右后将军等于四虎将之说，因此四虎将的说法是将历史与演义混淆在一起。
赵云的地位
对赵云的地位有一种肯定的看法是：赵云在该时期的职位是中护军，依东汉军制，前、左、右、后将军乃是负责统军镇守在外的战略要地[15]，而中领军、中护军则掌管禁军，负责镇守京城[16]。
依三国魏制，中护军掌禁兵、总统诸将、任主武官选举[17]，因此赵云的职务乃是负责统率蜀汉中央的武将与禁军，并负责选拔武官，因此赵云实际上的实权相当大。如同时期于曹魏担任中护军之职位者，如韩浩、夏侯玄、司马望、司马炎、司马师、贾充等，皆为当朝之亲信重臣，如根据魏史的记载，曹操宁可把韩浩留在自己身边担任中护军，而不放他去都督诸军、镇守汉中，可见其地位不亚于一方之都督也[18]。
在司马氏篡魏之前，一直长期把持魏国中央军权，即是透过掌握中护军这个职务之便，因此赵云应是受到刘备皇室相当大的信赖，才能得到这个职位[19]。而依赵云多次救主的表现看来，刘备的这种信赖亦是相当合理的，这也能解释赵云为何能多次面对刘备提出军国方面的谏言。
3.张飞
张飞（？－221年），字益德，于《三国演义》中则称为翼德，涿郡（今河北省涿州）人，三国时期蜀汉重要将领。曾任别部司马、征虏将军、巴西太守、右将军等，封新亭侯，官至车骑将军、领司隶校尉，进封西乡侯，死后谥为桓侯。在中国传统文化中，张飞以其勇猛、鲁莽、嫉恶如仇而著称，虽然此形象主要来源于小说和戏剧等民间艺术，但已深入人心。
特征
张飞为人勇猛，曾率二十骑兵于长坂喝退曹军。此外，张飞对有学问的人很礼遇，如刘巴投靠刘备时，张飞便立刻去拜访他。张飞也惜英雄重英雄，如捉到严颜时，严颜宁死不屈，张飞敬重其为人，将严颜引为上宾。
但是张飞脾气暴躁，对士兵非常严厉。刘备时常劝张飞：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”但张飞不听。后来果然死在其部下张达、范强之手。
4.关羽
关羽（？－220年），约生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解县人（今山西省运城市），东汉末年三国时期刘备的重要将领。
关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠诚和勇武的形象，多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被称为关圣帝君、关帝君、关帝等。儒教奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”，道教奉为“协天大帝”、“翊汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。民间由于《三国演义》等传统作品的影响，普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟，关羽排行第二，故又俗称其为关公、关二爷、关二哥、关老爷，直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关羽的情况。
特征和形象
关羽有美须髯，万人之敌、忠义双全；好读左氏春秋，能诵读如流。投降曹营时，虽受尽礼遇，但仍心向刘备。为人善待士卒。更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，骨别疼痛，一名医师说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给医师，开始刮骨，血流到盘，但关羽却一面食肉饮酒，神态自若。
另一方面，关羽也非常骄矜且刚愎自用。当时孙权欲为自己的儿子迎娶关羽的女儿，关羽不但不赞成，还竟然辱骂孙权的来使。他与同僚关系也不太好。如马超归附时，关羽写信给诸葛亮问：“马超的才能可与什么人相比？”诸葛亮回信说：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭（英布、彭越）之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”及黄忠官拜后将军，他愤怒地说：“大丈夫终不与老兵同列！”幸得诸葛亮和费诗解说，关羽才接受。而糜芳、士仁、潘浚都与关羽不和，当关羽出征樊城时，命糜芳、士仁准备军粮，关羽嫌二人准备得不足，说待回军时便处罚他们，使二人不安而在后来吕蒙来袭时投降东吴。
5.刘备
蜀汉烈祖昭烈皇帝刘备（161年－223年6月10日），字玄德，涿郡（今河北省保定市涿州市）人，三国时期蜀汉政权的建立者。
特征
刘备身高七尺五寸(汉时一尺约为23.1厘米)（约173厘米），垂手下膝，有一对招风大耳，不需揽镜自照，眼睛的余光也可以看到耳朵。由于没有胡须，因此曾被刘璋时官吏张裕取笑。为人不爱多说话，喜怒不形于色，不甚爱读书，喜玩赏评犬马、音乐、美衣等当时士人才子间风行的雅乐之事、常帮助、善待地位低下、受困苦的人。好与豪侠义士交结相识，善待百姓，曾因其仁德而感动了一位刺客，放弃杀死刘备。
小时候，家中有株大桑树，遥望见如同车盖，刘备与宗中小儿于树下玩耍时说过：“我一定会坐有羽饰华盖的车。”叔父刘子敬听到后，当下斥责他：“不许胡说，你想招来灭门之祸吗？”[5] 在荆州时，曾建议刘表北伐曹操，刘表不接受。一次与刘表饮酒时，到厕所时见大腿变粗，与刘表感叹自己年轻曾亲身征战四处，戎马生涯时身不离鞍，更未见赘肉。现在不再征战，在荆州安逸数年，而逐见大腿赘肉渐生，在荆州无所为用，争战半生理想仍未成、国家仍未平，为之叹息、感殇落泪。
6.曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。中国东汉末年著名的军事家、家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王，去世后谥号为武王。[1]其子曹丕称帝后，追尊为魏太祖武皇帝。
后世评价
史书评论曹操：“明略最优”，“治世之能臣，乱世之奸雄”，“抑可谓非常之人，超世之杰矣。”《资治通鉴》引谋士荀彧、郭嘉对曹操的评价，说曹有十胜，即“道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武”[16]。著名的《让县自明本志令》作于建安十五年（210年），光明磊落，字字真挚。曹操感性地说：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”同时也揭示他年少志愿：在天下太平后隐居故里，过这夏天打猎、冬天读书的愿望。但身居高位，仇家满天下，已经不可能。
曹操在其军事生涯中，多次屠城，受到屠杀的战俘与平民数十万。（曹操屠徐州见于上文，《后汉书·孔融传》“曹操攻屠邺”等多处。）
长篇历史小说《三国演义》里面，因为文学上的需要，及和民间对于“正统”的推崇，而表现出明显的贬曹笔法。然而三国志对他的评价，可算是魏蜀吴三国君主之中最高者，陈寿评价曹操为“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
曹操唯才是用，军事上战术战略灵活多变（俗语“一说曹操，曹操就到”正是用以形容曹操用兵如神，兵贵神速）。他对东汉末年中国北方的统一，经济生产的恢复和社会秩序的维系有着重大贡献。在内政方面，曹操创立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，减轻了东汉末年战时的粮食问题。
毛泽东对曹操持正面评价，他不仅有“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”的诗句，还在1954年公开赞扬曹操说：“曹操是了不起的家、军事家，也是个了不起的诗人……曹操统国北方，创立魏国。那时黄河流域是中国的中心地区。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道不该肯定？难道不是了不起？说曹操是白脸奸臣，书上那么写，戏里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念所制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。”
7.孙权
吴大帝孙权（182年－252年四月），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，三国时代东吴的开国君主。他于222年称吴王；229年称帝，建立吴国，即东吴。
孙权的父亲孙坚和兄长孙策，在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。孙权文武双全，年少时经已有将帅之才、统率大军之能力，十八岁掌权而成为一方诸侯，故与之为敌的曹操也夸赞“生子当如孙仲谋”。
评价
《三国志》评曰：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有句践之奇英，人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所谓贻厥孙谋以燕翼子者哉？其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。 ”
《三国演义》诗赞曰：“紫髯碧眼号英雄，能使臣僚肯尽忠，二十四年兴大业，龙磐虎踞在江东。”
8.诸葛亮
诸葛亮（181年－234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后谥为忠武侯，所以被称为武侯、诸葛武侯，此外因其早年外号，也称“卧龙”或“伏龙”。
特征
诸葛亮少时已有超出众人的才能，英杰霸者的器度，身高八尺（汉制，约今1.85米），容貌甚为俊伟，当时的人都十分奇异。
诸葛亮忠于主君，备受后世推崇。在受刘备托孤后，他一直对刘禅尽心尽力，做事都亲力亲为，忧公如家，《出师表》中表明心迹，直至最后令自己食少事烦，病死军中。诸葛亮在割据一方的政权中大权独揽十余年，但是既不敛财，也不谋任何私利或名位，一直只以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李严曾写信给诸葛亮，希望他受赐九锡，但诸葛亮拒绝，表示不能为汉室收复中原就不算有功。诸葛亮曾上表说自己没有多余财产，只有八百株桑树、十五顷田地，而自己穿的都是朝廷给的，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死也是如此，甚至在临死前，也吩咐下葬时挖一个洞，只要棺木能放进去便够，自己则只须穿平常的服装，不须其他配葬物。诸葛亮死后三十年，他的长子诸葛瞻、长孙诸葛尚一起在卫护蜀汉的战争中战死沙场。
诸葛亮在治政上更有突出的成绩，除在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划外，早期常为刘备足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以“法”为根本，到后来在朝内作八务、七戒、六恐、五惧训诫各臣，而朝外亦民风朴实，赏罚分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏，又敢于认错，在第一次北伐时，因误用与他最为亲密的马谡而失败，后上表自责，自贬降官，将马谡处死。《三国志》的作者陈寿的父亲因马谡兵败连坐被髡（髡刑：剃发），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。
诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的构想，曾发明损益连弩（诸葛弩、元戎）、木牛流马、孔明灯等。诸葛亮推演兵法，作的八阵图，直至唐代名将李靖仍十分推崇。
由于《三国演义》夸大了诸葛亮的军事指挥方面的才能，近现代经常有彻底质疑诸葛亮军事能力的观点。但是作为蜀汉十多年间的最高军事指挥和前线决策者，除平定南方叛乱以外，诸葛亮以不足曹魏五分之一的人口和兵力，不但长期进攻曹魏使其基本不敢入侵本国，反而占得了魏国阴平、武都两个郡。其能力还是毋庸置疑的。
9.郭嘉
郭嘉（170年－207年），字奉孝，颍川阳翟人(今河南禹州市)，本属于东汉末年群雄袁绍麾下，后成为曹操麾下重要谋士，任司空军祭酒，封洧阳亭侯，死后谥为贞侯。
特征
郭嘉体弱多病，行为不太检点，就算被陈群检举，但仍不作改变，不过曹操爱惜郭嘉的才能而不加责备。看其弱冠后隐居，可见他喜爱不受拘束。此外他有远见，对他人的心理与性格都能推测清楚，如刘表、刘备、孙策、袁绍、袁谭、袁尚等都被其推测过，极其准确，又能精确的表达事情，曹操也大赞他“只有郭奉孝能清楚我的心意。”...
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