相风铜乌相关内容

世界上最早的风向仪相风铜鸟是谁发明的

这个跟风向标的原理是类似的吧,这个就是受力平衡时,指的方向就是风向,跟风向不一致的话受力不平衡...

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我国最早测定风向的仪器室什么呢？

风是一种自然现象，但也是古人早期最重视观察的气象之一，在传说中的黄帝时代，已设“风后”专门测风。“风后”就是原始的负责测风的“气象工作者”。古人最早使用的测风工具是一种候风旗，称为“旒”，其实就是有飘带的旗子。这种最原始的测风仪虽然简单，但方便实用，现代海军帽佩飘带就是受到候风旗的启发，方便观测海风。

在东汉用来测定风向的器具是“相风铜乌”，这种风向器用铜制成，并且以乌鸦为原型，这款“相风铜乌”出现在汉代，它制作得非常庞大，安装在观测天文状况的灵台上专门预测风向。因为它比较笨重，最初不能灵活运转，遇到小风根本就不动。后来人们不断地改进，风向器慢慢的就轻巧灵活多了。晋代逐渐流行起来木制的相风乌。

候风旗，唐朝人称为“相风旗”，宋朝人称为“占风旗”，名字虽然不同，但功能一样。宋朝时，有位叫蒋颖叔的苏州人很擅长使用占风旗。除了候风旗，古人使用较广的测风器还有“相风乌”。“相风乌”也称“伺风乌”，有木质和铜质两种，传说发明于舜禹时代。汉武帝太初元年（公元前104年）建的建章宫上立有“凤阙”，此阙得名便因上立铜质相风乌——凤凰造型的测风仪，人称“铜凤凰”，俗称“铜雀”。

早在商朝，人们就已经利用旗上的飘带来观测风向，有了四面风的观念，并且用“劦”、“ 彝”、“ 微”、“夗”等四个字来作东、西、南、北四方的风名。到了春秋战国时期，对风同的认识又有了发展。在《春秋左传》中，已有“行八风”、“八风平”等的记载当时人们的认识已从四个风向发展到八个风向。到了汉朝，测风器和对风的认识都有很大的改进和提高。这时期发明了铜制的测风器“铜凤凰”和“相风铜乌”。

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古文翻译

典故。 出处：《晋书.惠帝纪》：“......及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘～’？” 释义：肉糜就是肉粥。晋惠帝在位时天下曾经暴发大饥荒，导致全国不少地方都出现了老百姓被活活饿死的情况。
可晋惠帝司马衷生性呆傻，养尊处优，体会不到民间疾苦。当有人向他报告已经饿死了很多人时，他竟然惊异地说：“老百姓没有粮吃，为何不去吃肉粥呢？”
同义词：饱汉不知饿汉饥。
含义：如果听见别人对自己说出“晋惠帝曰：‘～’？”这种话来，那一定是在说自己的处境比对方优越，说话不切合实际，体谅不到对方的难处。含有讽刺、批评之意。
原文： 帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。
翻译为：惠帝曾到华林园去玩，听见青蛙（蛤蟆）的叫声。便问随从这些乱叫的东西，是为官或是为私的？随从回答道：「在官家里叫的，就是官家的；若在私家里叫的，就是私人的。」
又有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋惠帝，但惠帝却对报告人说：「没有饭吃，为甚么不吃肉粥呢？」由此可见惠帝是多么的愚蠢糊涂。
因为没有专门的翻译所以结合了字典和典故自己做的，希望对你有用。...

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求解签文

感觉这个签文有的地方不太合理有拼凑的痕迹，非常晦涩。我来试着从字面上解释一下吧：
取得营谋谁可知，通行天地些人无
投身岩下铜乌居，须是还他大丈夫
谁又知道应该如何谋划（今世的）营生之道呢？能一帆风顺通行天地之间人本就少有。
若要投身在那岩下铜乌的所在，还须是环绕在真君子大丈夫的周围吧。
第一句中“营”“谋”在古文中都有谋略之意，故取了今义来解释。
第二句中“些”取了古文中“少”的意思，“无”作为句末语气词不译。
第三句开始，就觉得按字面译颇为困惑了，因为“铜乌”本是东汉时期著名科学家张衡发明的测定风向的器具－－相风乌。据《三辅黄图》记载：“长安宫南有灵台……上有浑仪，张衡所制。又有相风铜乌，遇风乃动。”《观象玩占》一书说：“凡候风必于高平远畅之地，立五大竿。于竿首作盘，上作三足乌，两足连上外立，一足系下内转，风来则转，回首向之，乌口衔花，花施则占之。”，由这些可知“铜乌”是应安装在高平远畅之处的，而签文中的“岩下”就颇让人费解了。
第四句：坦白说我拿捏不准“还”在此处的解释是因该取古意的“返回”还是“环绕”。是说我们应该返回大丈夫的坦荡胸襟呢，还是说应该环绕在真君子大丈夫的周围借助他
签诗讲的是唐朝“仁贵遇主”的典故。唐朝李世民皇帝时的征东大将薛仁贵，神武英勇。初年不得志，三次投军不被重用，只任火头军（厨师），打仗有功劳也是由张土贵女婿何忠宪冒领。后李世民在梦中得见薛仁贵，及至世民被盖苏文追杀，仁贵及时出现救了世民（唐太宗）。后几经挫折，仁贵才见到太宗皇帝。
投身岩下铜鸟居，须是还他大丈夫；取得营谋谁可知，通行天地此人无
解签人告诉这是上上签 是求平安的
希望对你有用
希望能解决您的问题。...

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